善人者不善人之师, 不善人者善人之资。 不贵其师, 不爱惜其资, 虽智大迷。

善良的人是恶人的老师, 恶人是善良人行为的借鉴。 不尊重老师, 或者不注重借鉴, 即使自以为聪明, 实际上也是非常糊涂的。...

吾见世中文学之士, 品藻古今, 若指诸掌, 及有试用, 多无所堪。 居承平之世, 不知有丧乱之祸; 处庙堂之下, 不知有战陈之急; 保俸禄之资, 不知有耕稼之苦

我看到世上有学问的人,他们评论起古往今来真是易如反掌,可是等到被试用时, 大都不能担当所任。 处在太平的时代, 不知道有丧乱的灾祸; 处在朝廷之中, 不知道有战争的危急; 只知保住禄位俸薪,不知道有农事的艰苦;只知作威作福于百姓之上,不知有劳役的辛勤。 所...

先生施教, 弟子是则。

教师给予的教导, 学生应作为准则。...

同乎己则以为是,异乎己则以为非者,学术之公患也。

与自己观点相同的就认为正确, 与自己见解不相同的就认为不正确, 这是学术研究中的通...

夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行, 秋实也。

学者学习好比种植果树, 春天开花时赏玩其花朵, 秋天成熟时收获其果实。 讲论文章, 就是品赏春天的花朵; 修身实行, 就是收获秋天的果实。...

说书穿凿,选文诡异,最误后学。

讲说文章穿凿附会,选择范文怪诞奇异,最是耽误后辈学生。...

学之所知, 施无不达。

学习知识并能理解掌握, 施行起来就没有不能够通达的。...

为学莫轻说效验, 才求效验, 即是助长, 只一味勿忘,久之自然有效。

治学不要轻易谈说效果、 经验, 一味追求效果经验, 就等于揠苗助长。 只要一心一意记住所学的知识而不忘记, 时间长了自然会有效果。...

夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。

读书学习的目的, 原本是为了开启心窍, 明白事理, 有利于亲身实践。...

儒者最忌二事,有门户,有架子。

读书人最忌讳两件事: 一是有门户之见, 二是傲慢摆架子。...

知言而不能行,谓之疾;此疾虽有天医,莫能治也。

学习获得真知灼见却不能实行, 称之为病患; 这个毛病即便有良医医治, 也不能治好。...

儒者之业, 莫如读书。 记诵以为博, 是读书病处, 亦强似不读。

儒生的学业, 不如去读书。 通过死记硬背一些知识就认为学识广博, 是读书的弊病, 也胜似不读。...

君子有三忧: 弗知 (智), 可无忧与 (欤)?知 (智) 而不学,可无忧与 (欤)?学而不行, 可无忧与(欤)?

君子有三种忧虑: 天资不聪明, 能不忧虑吗? 聪明而不努力好学, 能不忧虑吗? 学习到本领而不去实践, 能不忧虑吗?...

学行之, 上也; 言之, 次也; 教人, 又其次也; 咸无焉, 为众人。

学到知识并能运用于实践的, 是最上等的人; 能够著书立说的, 是次一等的人; 能够教授学子的, 是又次一等的人; 什么都做不到的, 只能是普普通通的人。...

君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。

君子对于学习的态度是, 贯入耳内, 记在心中, 身体力行。...

大凡人无才, 则心思不出; 无胆, 则笔墨畏缩; 无识, 则不能取舍; 无力, 则不能自成一家。

大致一个人没有才气, 就思考不明白难题; 没有胆识, 就下笔拘谨; 没有见识, 就不知取舍增删; 没有学力, 就不能立一家之言。...

天地之宝,莫重于日月,莫大于水土。使日月不照临九州,而惟于云霄外虚耗其光;使水土不发生万物,而惟以旷闲其春秋,则何以成乾坤? 人身之宝, 莫重于聪慧, 莫

天地之间的宝物, 没有比日月更重要的了, 没有比水土更重大的了。假使日月不照临天下,而只在云霄之外白白耗费光辉;假使水土不能让万物萌发滋长, 而是一年四季荒废不发挥作用; 那么怎么能成为天地呢? 人身上最宝贵的, 没有比聪明智慧更重要的了, 没有比秉性素质...

百言百当, 不如择趋而审行也。

即便说百句话都正当, 也不如选择一句可行的, 并且立即审慎地去实行为好。...

凡读书既如古人面命,何书不当以敬对之!若不衣冠端坐看书,即是侮慢古人,须深戒之。

大凡读书, 既然认为就像古人当面教导一样, 那么哪本书不应当用恭敬的态度来对待它呢?如果不衣帽整齐地端坐看书, 那就是轻侮傲慢对待古人, 要深深地对此加以警戒。...

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