读完书以后, 应当反复详细地研究。 每篇文章先探求出其主旨所在, 以便认识、 把握文章的纲领; 其次研究文章叙述过程中音调的抑扬顿挫, 以及运笔写意、 章节转换、 演绎论证、 开头结尾这些关键部位; 还要研究开头、 中间、 终了是否详略得当, 表述是粗浅还是...

学习因有所不知而犯有过失的人, 好比刚喝醉酒的人, 对于他来说, 有什么不能做的呢? 等到他醒酒以后, 一定会为自己醉酒时的行为感到羞耻。 醒酒还不感到羞耻, 对于这种人还有什么好说的呢?...

写作文章要以主旨为将军, 行文中的起承转合, 如同行军打仗一样, 必须听从将军的号令。 文中句子就好比副将, 字词就好比士兵, 事件素材就好比器械; 士兵、 器械的使用, 应当听从将军安排。...

辩驳别人要抓住要点, 观看文章要把握要旨。 同别人辩驳而抓不住要害, 观看文章而迷失意向, 都是不聪明的表现。...

今天有些学者就好比走在路上, 偶然遇到一个舒适快乐的地方便停止不前, 等到醒悟时已不如已经走到前面的人了。 所以他们如此忽而玩乐一阵忽而学习一阵, 也就难免不忽而明白, 忽而迷惑了。...

读书的方法,首先要抓住内容的根本,掌握它的纲目要点;然后逐事探求领会, 最后去解释文章的义旨。...

学习不能获得至大道理, 而是每天以浅陋的小聪明牵强附会地搞些雕虫小技, 就如蛆虫和蠹虫在那里啮蚀、 蠕动一样, 就如害虫在那里吃庄稼一样, 还洋洋自得。 由君子看来, 他们正是令人悲哀的可怜虫罢了。...

成日沉溺于求索基本内容、 事实之间, 享受其中的乐趣, 而无须拿出时间去辨察分析言词、语句的问题,等到日后明白了,自能够认识言词语句的问题所在。 急着辨析只言片语, 是学者的大毛...

最高是树立美德, 其次是建立功业, 再次是著书立说。...

人假如有志于学习, 自然会有所长进收益, 所可怕的, 是患揠苗助长, 急于求成的毛...

学有专攻就能自成一家, 自成一家就建立了自己的名声。...

学习固然不要图快, 图快固然是学者的大毛病, 然而改过从善, 却不可迟缓。...

天下的书籍是读不完的, 而人的精力有限, 应当是不读没有益处的书, 才能取得某一方面的成功。...

学习, 不是说的只读书, 然而不读书, 就无从知道学习的方法。 所以读书的人注重专一, 而不注重广泛, 这是因为只有专一才能理解书的意旨而得到它的效用。 仅仅知识广博而不专精, 反而苦于杂乱浅显而一无所得。...

观看书中言辞, 确实有应当下功夫学习的地方。 如果不下功夫学习, 而且只是懊悔、 可惜, 也是很坏的事情。 面对深潭羡慕游鱼, 还不如回家织网去捕捉它。 懒散放荡不要紧, 怕的是不能省悟。 省悟了就去改正, 哪还有时间去懊惜呢?...

大致读古人书, 如果自己拘泥, 则浅显易懂的道理反而成了障碍、疑惑。如果解除了拘泥, 回过头来观看以前的障碍、疑惑,却是那样的浅显易懂。 当拘泥受阻的时候, 就怕不能努力探求直到消除拘泥为止。...

做学问崇尚精力专一, 研究切磋崇尚单纯、 集中……精力专一就必然深透, 一心二用恐怕两方面都无收获。...

人对于礼、 乐、 射、 御、 书、 数六种科目, 只要专心学习一两个方面就行了。 学习中用讨论来深化理解它, 用自身体验来深刻认识它, 在某方面有所见长的就努力实行它。 就像大禹终生主管建筑, 后稷终生教授农业知识, 皋陶终生掌管刑狱, 契终生主管教化,如此他...

学者难以有所得益,由来已久了。其实道理并没有远离人们,而是人们自己远离道理所致。 人心不可能没有蒙蔽的时候, 蒙蔽没除去, 则一天天陷入困境, 不能自拔。 先秦诸子百家往往都能要求自己遵循圣贤之道, 命令自己按照仁义道德的准则去做。 然而他们忽然背叛于...

做学问应当在某一方面做出成就, 就会产生大效用, 就能成为圣人贤士一类的人。 试看虞舜时禹、 稷、 契、 皋陶、 伯益五位大臣, 他们各自擅长一事而终身不改变, 因而他们成了圣人。 孔子的一些贤明弟子, 也是各自擅长一项本领, 不追求其他方面的特长, 因而他们...