每读一书,且将他书藏过,读毕再换,其心始专。

每读一书, 暂且把其他的书收放一边, 待读完这一本再换下一本, 如此才能使思想专一。...

不学之谓贫,无成之谓贱。

不学习无收获叫做知识贫乏,做事无所成就叫做低贱。...

古人读书, 皆须专心致志, 不出门户。 如此痛下工夫, 庶可立些根本,可以向上。或作或辍(chuo绰),一暴(pu瀑)十寒,则虽读书百年, 吾未见其可也。

古人读书,认为必须专心致志,闭门苦读。如此下深工夫,差不多才可以打下基础,可以进步提高。时作时停,如同晒一天,冻十天那样努力时少, 懈怠时多地学习, 就是读一百年的书, 我没看见他那样是对的。...

少年不学隳(hui灰)复隳,壮年不学亏复亏,老年不学衰复衰。一息不学谓之忘,一时不学谓之狂,一日不学谓之荒。

青少年时代不学习是坏上加坏,中壮年时代不学习是亏上加亏,老年时代不学习是衰上加衰。一刻不学习叫做忘记,一个时辰不学习叫做放纵,一天不学习叫做荒废。...

为学之方, 当依程子涵养, 须用敬进, 学在致知。 朱子亦是从事此语。

学习的方法, 应当依照程颢、 程颐的主张, 加强内省体验以修养身心,用严肃认真、精神专一的学习求得进步,获得真知。朱熹也是顺从这个主张去做的。...

农无心则田必荒,工无心则器必窳(yu雨),学者无心则业必废。 无心安可得也?

农民不用心耕作田地, 就会荒芜; 工匠不用心制作, 器物就会粗劣; 学者不用心学习, 学业就会荒废。 不用心去做怎么能有所得呢?...

君子有三惜:此生不学,一可惜也;此日闲过,二可惜也;此身一败,三可惜也。

德才兼备的君子有三种情况感到可惜:这一生不致力于学习,是一可惜; 这一天悠闲而过,无为无获,是二可惜; 这身名一旦败坏,是三可惜。...

吾始学书, 对模古帖, 止得字形。后举笔不轻落纸, 凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。既后读明道先生书曰:“吾作字甚敬,非是要字好,只此是学。”既非要字好

我开始学习书法时,先是对着古字帖临摹,只学得字的形体。后来不轻意落笔书写, 而先凝神静气思考, 将字形结构在心中设计好再去写,时间长了才掌握书写的技法。以后读明道先生的书,书中这样说:“我写字非常敬肃认真,不是要把字写好, 只是以此才是学习。”既然不是...

人而不好学,伥伥如行尸,何不肆微勤,潜心书与诗?

人不致力于学习,迷茫而不知所措,如同行尸走肉。为何不竭尽全力勤奋学习,专心致志地研读诗书呢?...

讽诵之际, 务令专心一志, 口诵心帷, 字字句句,紬 (chou抽)绎反覆,抑扬其音节,宽虚其心意,久则义礼浃洽,聪明日开矣。

诵读时,务必要专心致志, 口中朗读而内心思考,字字句句,反复推敲阐发, 把音节读得抑扬顿挫, 把心胸扩展宽广, 久而久之, 就会使道义与礼仪融洽, 一天比一天聪明起来。...

书到用时方恨少,事非经过不知难。

读书待到运用之时,才悔恨读得太少; 事情不亲身去做,不会知道其困难。...

如存心端坐之时,此居敬也。或读书而思索义理,或处事而求其当否,即穷理也。

如果端坐时神情专注, 严肃认真,这就是居处时持有敬肃之心。或者读书时而思考探索经义名理, 或者处事时而探求所为是否得当合理, 这就是穷究事物的道理。...

读未曾见之书,历未曾到之山水,如获至宝、尝异味,一段奇快,难以语人也。

研读没有见过的书籍,游历没有到过的山川,如同获取最珍贵的宝物,品尝特别的美味,有一种难以用语言告诉别人的奇特的快意。...

行第一步, 心在第一步上, 行第二步, 心在第二步上, 三步四步,无不如此,所谓敬也。如行第一步而心在二步三步之外,行第二步而心在四步五步之外, 即非敬矣

走第一步时, 心思放在第一步上, 走第二步时, 心思放在第二步上,走第三步第四步,也无不如此,这就是所谓态度敬肃、神志专一。 如果走第一步时而心思放在第二步第三步之外, 走第二步时而心思放在第四步第五步之外,就不是态度敬肃、神志专一。至于像写字处事,无不...

用功如远行,迟半日则程途少半日。进道若登塔,上一层则识见高一层。

用功学习如同走很远的路程,迟歇脚半天路程就少半天。求进于道如同攀登高塔,上一层视野就高一层。...

易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。

容易动摇而难以安定的, 容易昏聩而难以清明的, 是人的思想。 只有坚持严肃认真和精神专一的态度才能心定而神明。...

闭门即是深山,读书随处净土。

闭门不出就等于是在深山里隐居一样,读书学习就会感到如同置身于极乐世界。...

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