诗文须常做。当其做时,何尝不得意,过几时又觉得不好,便是进益。 然得意一层亦不可少。 发愤忘食, 乐以忘忧。 若只发愤而无乐,亦太辛苦。一番发愤,一番乐,

诗文应常常去写。当写作时, 怎么能不自我欣赏得意。 过一段时间又感到写得不好, 这便是提高。 不过一时得意的过程也不可少。 古人说, 发愤学习以至于忘记吃饭, 学习快乐, 以至于忘记忧愁。 如果只是发愤苦学而无快乐, 也太辛苦了。 一番发愤苦学, 一番从中获...

君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其穷则务施。

有德、才的人年幼时考虑到一天天长大就勉力学习,年老时考虑到不久于人世就致力于教育,自己富有考虑到受穷的人就尽力施舍。...

人遇逆境, 无可奈何, 而安之若命, 固是见识超卓, 然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。

人遭遇逆境,是无可奈何的事,而能够安心于命运的安排,固然是见识超人, 但是君子在逆境中应当勉力学习, 用困苦挫折来磨炼自己, 不只是逆来顺受罢了。...

饱食终日,无所用心,难矣哉! 不有博弈者乎? 为之,犹贤乎已。

整天吃饱了饭,不知道用心去思考什么问题,难以造就啊!不是有玩掷采、下棋游戏的吗? 干那个,也比空闲着好。...

善教人者,乐以至善以亟正其志,志正,则意虽不立,可因事以裁成之。不然,待其意之已发,或趋于善而过奖之,或趋于不善而亟绝之,贤无所就而不肖者莫知所惩,教

善于教育人的人,将达到最高境界的美德告诉人,以尽快端正受教育者的志向;志向正大,自我发展的意向虽然没有确立,可以根据实际情况通过教育而成就之。不然的话,等到他自我发展意向已经产生,或者趋向好的方向而过分褒奖,或者趋向不好的方向而即刻与之绝交,使得有...

君子之学, 死而后已。

君子对于学习, 直至生命结束才会停止。...

种树者必培其根,种德者必养其心。欲树之长,必于始生时删其繁枝,欲德之盛,必于始学时去夫外好。

种树一定要培好树根,培养人的品德一定要修养人的思想。要想树长得好,一定要在刚开始生长时删削掉不必要的冗枝,要想人的品德高尚,一定要在刚开始学习时去掉那些修养品德以外的爱好。...

学海迷茫未有涯,何来捷径指褒斜?

学海茫茫无边无际, 哪里还有像唐人卢藏用隐居终南山而得高官的捷径。...

大凡学有宗旨,是其人之得力处,亦是学者之入门处。天下之义理无穷,苟非定以一二字,如何约之使其在我。故讲学而无宗旨,即有嘉言,是无头绪之乱丝也。学者而不

大凡学习上有主要的意旨,是人们成就自己的得力之处,也是学习入门的地方。天下言论文章的内容和道理没有穷尽,如果不选定一两个字,怎么能简要地概括这些内容,使之适合于指导我呢? 因此讲学而没有主要的思想,即使有美好的语言,也如同没有头绪的乱丝。学习的人不...

圣贤志士, 未有不夙兴者也。 清明在躬, 志气如神, 求道则易悟, 为事则易成。

圣贤人物有志之士, 没有不早起用功的。 清晨, 人的神志清醒, 思想敏捷, 探求道理则容易感悟, 做事情则容易成功。...

人之心不可令闲, 闲则逸,逸则放。

人的大脑不能让它空闲, 空闲了就要追求安逸舒适, 追求安逸舒适就会放纵自己。...

以道制欲,则乐而不厌; 以欲忘道,则惑而不乐。

用道义制约私欲,精神快乐而不厌倦;追求私欲而忘记道义,就迷惑而烦恼。...

学者以勤为要。 禹惜寸阴, 陶惜分阴, 不可不知, 不可不学也。

学习的人以勤奋为关键。 大禹珍惜一寸光阴, 陶侃珍惜一分光阴, 这种精神不可不知, 不可不学。...

主于道则欲消,而艺亦可进。主于艺则欲炽而道亡,艺亦无进。

教育人以培养优良品德为主,就能消减私欲,而才能也可以进步。以培养才能为主,私欲就膨胀而失去优良品德,才能也不会有进步。...

孔子孟子之所汲汲以教人者,在其不可得而知。而其可得而知者,不详论也。

孔子孟子教育学生最迫切的,是那些学生自己难以懂得的内容; 而那些学生自己易于懂得的内容,就不详细讲授了。...

学问勤乃有,不勤腹空虚。

勤奋努力才会学识渊博, 不勤奋努力就腹中空空。...

人能先立乎其大者,则小节虽或未尽合理,亦无害也。

人能够先确立做人的一些重要品质,那么小节虽然可能有不全合理的地方,也不会有太大的危害。...

学者须耐辛苦, 不要有富贵相。

求学的人必须耐得住辛劳困苦, 不能去追求利禄享受。...

古之圣人, 终其身于问学之场焉, 讲习讨论, 心解力行, 以至于寝食俱废者, 为淡也。

古代品格、智慧完美的人,把毕生精力放在探究学业的场所,把整个身心用于讲授、 学习、 讨论、 研究探索和身体力行上, 达到了废寝忘食的地步, 像这样才算得淡泊寡欲。...

子厚以礼教学者最善,使学者先有所据守。

柳宗元用礼教育学生是最好的方法,这样可使学生先有所依据。...

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