或问:“今有志于学,而知识蒙蔽,力不能胜其任,则如之何?”曰:“致知则明, 明则无不胜其任者,在强勉而已。”

有人问:“如今有人立志于学习,而他的见识浅陋,头脑愚昧,学力不能胜任,那么怎么办呢?”我回答说:“学到知识就会聪明,聪明了就没有不能胜任的, 而达到这样, 只不过在于个人发奋努力罢了。”...

近水知鱼性,近山识鸟音。

靠近水的人,熟悉鱼的特性,靠近山的人,能识辨鸟的叫声。...

根本既立, 然后可立趋向; 趋向既立矣, 而所造有深浅不同者, 勉与不勉故也。

首先建立起优良的道德品行, 然后可以确立志向; 志向确立后, 学习的造诣有浅有深, 那是由于努力与不努力的缘故。...

所谓陶冶而成之者,何也?亦教之、养之、取之、任之有其道而已。

所谓通过陶冶而取得成功的人,是什么原因呢? 也就是教育他、培养他、选拔他、任用他有正确的方法罢了。...

郑玄家牛,触墙成八字。

东汉大学者郑玄家的牛,受其主人的影响熏陶,角触墙壁也能成为别有文趣的八字形。...

今之进学者,如登山:方于平易, 皆能阔步而进,一遇峻险,则止矣。

如今求学的人,就像登山: 简单容易的地方,都能阔步前进,一遇到峻险艰难之处, 就不再努力而停止不前了。...

学以不欺暗室为始。

学习的要求, 以在独处时不自欺欺人去偷懒作为开端。...

随风潜入夜,润物细无声。

春雨在夜间随着轻风悄悄地到来,细密地滋润万物寂静无声。...

吕进伯老矣, 虑学问之不进, 忧年数之不足, 恐无所闻而遂死焉, 亦可谓之好学也。

宋人吕进伯年老时, 忧虑学问没能长进, 而年龄已大, 恐怕无所成就而便死去, 这也可以叫做好学。...

与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也; 与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

和善良的人居住在一起,如同进入布满芝兰之类香草的厅堂,时间长了自然变得芳香; 和邪恶的人居住在一起,如同进入盐渍鱼的店铺,时间长了自然变得腥臭。...

有志于道,而学不加进者,是无勇也。

立志于探索道理,而学习不能够努力提高的人,是没有勇气。...

近朱者赤,近墨者黑。

接近朱砂的东西就会变红,接近墨汁的东西就会变黑。...

发愤至于忘食, 自乐能忘其忧,老将至而不知,好学之笃耳。

发愤苦读以至于忘记了吃饭, 从书中得到的乐趣可以忘掉自己的忧愁, 连快要老了都不知道, 这就是勤奋好学的精神。...

习与善人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不言齐言也。

惯常和善良的人居住在一起,不能不正直,如同生长在齐国不能不说齐国话一样。...

人之性,善可变为恶,恶可变为善,犹此类也。蓬生麻间,不扶自直; 白沙入缁(zi姿),不练自黑。彼蓬之性不直,纱之质不黑,麻扶缁染,使之直黑。夫人之性犹蓬纱

人的德性,善良可以变成邪恶,邪恶可以变成善良,犹如这样的道理: 蓬草生长在麻中间,不用支扶自然会长直; 白纱放到黑色的染料中,不用染的工序自然变黑。蓬草的特性易倒伏,白纱的质地并非黑色,经过麻的托扶,黑色的浸染,使它们长直变黑。人的德性如同蓬草白纱一样,...

莫厌辛苦, 此学脉也。

不要讨厌辛劳勤苦, 这是学习应遵循的脉理。...

学也者,是所以致明致知之道也。向也不明,吾从而学之,学之不已, 岂有不明者哉? 向也不知, 吾从而学之, 学之不已, 岂有不知者哉?学果可以致明而致知, 则好

学习, 是用来获得聪明才智的途径。 本来不聪明的, 我从师加以学习, 并且学习永不停止, 怎么还会不聪明呢? 本来愚昧无知,我从师加以学习并且学习不停止,怎么还会再愚昧无知呢?学习诚然可以获得聪明才智, 那么好学不止的人, 难道不可以说他们离聪明智慧已经很近...

齐都世刺绣,恒女无不能; 襄邑俗织绵,钝妇无不巧。日见之,日为之,手狎(xia狭)也。使材士未尝见,巧女未尝为,异事诡手,暂为卒 (猝) 睹,显露易为者,犹愦愦

战国时齐国都城临淄人,世世代代擅长刺绣,即使是平常的妇女也没有不能刺绣的。古城襄邑人的习俗是擅长织布,即使是愚笨的妇女也没有不熟悉织布的。天天看,天天做,手就熟了。即使是有才能的人如不去看,心灵手巧的妇女如不去做,依然是陌生的事,是生手; 或者稍微干...

贤师良友在其侧,诗书礼乐陈于前,弃而为不善者,鲜矣。

贤师良友就在身旁,诗书礼乐摆在面前,放弃这些而去做不善之事的人,是很少的。...

学者未得亲师友时, 要当随分用力, 随分考察, 使与汲汲求师友之心不相妨害, 乃为善也。

求学的人未能够得到老师朋友的指教时,应当照样刻苦用功,照样认真思考察辨,使同急切求得师友帮助提高的想法不相违背,这样做才是好的。...

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