颜子好学, 知 (智) 者不逮也。 伊尹知耻, 勇者不逮也。 志伊尹之志,学颜子之学,善用其天德矣。

孔子弟子颜回勤奋好学, 聪明的人也不能比得上。 商汤大臣伊尹决不蒙受耻辱, 勇敢的人也不能比得上。 树立伊尹那样自尊自爱的志气, 学习颜回那样努力学习的态度, 这是善于运用自身的优良本质来效法古人的表现。...

未能穷理知性而言天人之际,是谓躐(lie猎)等。

不能穷尽天理知晓人性,就去讲述天人之间复杂的道理,这就叫做不循次序,越级而进。...

凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。

但凡训诲蒙童,一定要讲解义理,考究实事,知悉古书中词句的意义,懂得断句停顿。...

古人之学, 日新有得,必如前半截学识,后半截一贯;用功在学识,而取效在一贯。

清·王夫之《读四书大全说》卷六古人对于学习,每天都有新的收获,一定要用前半段的时间学习知识, 后半段的时间贯通理解; 勤奋用功在于学习知识, 而取得成效在于贯通理解。...

人之为学,不可自小,又不可自大。

人对于学习, 不可小看自己,也不可狂妄自大。...

养勇之法,求之太急,故性气轻轶而难御。凡长育人材也,教之在宽,待之以久,然后化成而俗美。

培养勇敢的方法,追求得过于急切,因此情性脾气轻率冒进而难以治理。凡是擅长培育人才的人,教育人的方法在于舒缓,并长久地等待其进步,然后教化始得成功,风气始得善美。...

人情譬诸在水之中,顺而求之则易近,逆而求之则艰且远。

人的感情好比在流水中一样,顺流而追求它就容易接近,逆流而追求它就困难而且离得越来越远。...

君子之为学,以明道也,以救世也。

君子学习,是借以明白经世济民的道理, 用来治理现实社会的。...

其答问士也,则曰:“行己有耻。”其为学,则曰:“好古敏求。”其与门弟子言, 举尧、舜相传所谓危微精一之说, 一切不道, 而但曰: “允执其中, 四海困穷, 天

子贡问孔子怎样才可以叫做“士”, 孔子说: “自己在行为处事中保持有羞耻之心。”问如何学习,孔子说: “喜爱古代文史知识,并努力学习探求。”孔子同他的门下弟子谈话,列举尧舜传下来的用以端正品德的精微言词和使之精粹纯一的学说, 别的任何事都不说,而只说:...

孔门教人甚宽,今日理会些子,明日又理会些子,久则自贯通。

孔子教育学生非常宽松而不急于求成,今天让学生理解领会一些,明天又让学生理解领会一些,时间久了就自然能够融会贯通。...

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

君子用学习积聚知识,用询问辨明事理,用宽容对待他人,用仁爱指导行事。...

学者当循序而渐进,不可厌末而求本。

学习的人应当循序渐进,不能厌倦细微的问题而去追求带根本性的大道理。...

吾尝见胸有万卷,笔下如流,而实于其身不得几字受用者,则学其可不择术哉!

我曾经见到读书很多, 写作流畅的人, 而实际对于他自身却没有几个字可以受用。 如此说来, 学习难道不应该选择方法吗?...

诚得其师,则传授之间自有本末先后,不使学者丛然杂然,费其目力,耗其精神,而无所至止也。

果真能得到那种好的教师,那么他在传授知识的过程中自然有本末主次、先后顺序之分,不让学生有繁杂之感,白白耗费视力和精神,而没有达到什么目的。...

善教者以不倦之意须迟久之功。

善于教育的人用不倦怠的意志达到长久的功效。...

以激而发者, 必以无激而废, 此不自涵养中来, 算不得有根本底学者。

因受到激励而奋发有为的人,必然因失去激励而无所作为。这种人即便有所成就, 但是由于内在动力不是从自我修养中来, 仍算不上彻底的学者。...

为学须立志, 必以圣人为的, 由孔孟之成法而学, 则庶乎不差。

做学问必须确立志向,必须以圣人作为学习榜样,按照孔子、孟子所主张的法则、 要求去学习。 这样大概就不会出现差错了。...

无欲速,无见小利。欲速,则不达; 见小利,则大事不成。

不要图快,不要看重蝇头小利。只图快而违背了事物发展的内在规律,就达不到目的: 只看重小的利益,就不能成就大的事业。...

有志者自然来共学,无志者虽与之谈何益?

对于有志向的人, 自然应当与他共同学习; 对于没有志向的人, 即使与他交谈又有什么收益呢?...

无忿疾于顽,无求备于 一夫。

不要因教育对象顽钝而急躁愤懑,不能要求一个人完美无缺。...

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