聪明的人约束他的情欲使之合乎正道,同时努力端正思想,修养品性。 愚蠢的人则不知道加以抑制: 放纵他的情欲以至于乖戾邪恶,束缚他的善良本性甚至于丧失掉。如此说来,治学之道,必须首先使内心明白,知道奋斗的方向,然后努力实践来求得实现。...

君子针对不同对象所采用的教育方法有五种: 有的需要用及时雨化育万物的方法; 有的侧重教育其养成优良的品德; 有的侧重培养其某一方面特殊的才能; 有的仅可就其问而答之; 有的要用自身的品德和学问去影响他们,使他们通过自修得到成功。...

教育也有多种方法。我不屑教诲他,使他自己反省觉悟,这也是教育的一种方法。...

天下有多少人去学习杜甫, 谁只是学得杜诗的皮毛, 谁却学得杜诗的风格?...

像水一样清淡的是我的朋友,像竹子一样虚心的是我的老师。...

高明的木匠不因为徒工的笨拙而改换或废弃做工时用的墨线,善射箭的人不因为学射者的笨拙而变更张弓的限度。君子教人就像射手教人射箭一样,拉满弓而不放箭,作出跃跃欲射的姿态; 立下一个难易适中的学习准则,使学者都能从而学之。...

我常常认为孔子的学说宏大而广博, 他的弟子也不能全部观览而详尽认识;所以学习它也只能得到靠近孔子学说本意的地方,还不能完全掌握其真谛。 以后孔子的弟子离散分别居住在各诸侯国, 又各以自己的理解和认识传授弟子, 这样一来, 源远而末流更加分离了。...

中等水平以上的人,可以告诉他高深的学问;而中等水平以下的人,是不可以告诉他高深的学问的。...

前来求学的人如果真的能够去除自己的不诚实、不恭敬的毛病,那么就不必忧虑比不上古人了。...

有来询问的, 我不敢不诚实回答。 如果有人问: 作文章应当以谁为老师? 我一定谨慎地回答: 应当学习古代圣贤。 又问: 古代圣贤的著作虽都保存着, 但他们作文的文体却不相同, 应当学习谁呢?我一定谨慎地回答说: 学习文章的内容含义, 不学习其文体。 又问: 应当学...

挑选天下在道德品质上最受人尊敬的人,去做国学的教师;再选拔天下特别出众的人,聚集在国学中,把通晓礼义、通达用事、修养自己、治理百姓的方法教给他们。等到他们学有成就,就让他们分布到各处去,来发扬光大教化的润泽。这样或许可以使圣王之道日渐明亮,圣人之...

韩愈我之所以研究古文, 哪里仅仅在于选取与今天不一样的断句加以阐释啊? 思想古人而不可能以相见, 只好通过古文学习古人的治世之道; 而学习古道则要搞通古文的精微辞义。搞通辞义的目的, 原本是在于学习古人的治世之道。...

欲望最强烈时能够坚决摈弃,怒气最旺盛时能够及时止住,这都是经过学习得到帮助的结果。...

韩愈我只所以立志研究古文, 不仅仅因为它的文辞好,还在于我喜欢文章中蕴含的道理。...

治理国家没有比教育更重要的了,而教育必然要先从启蒙开始。...

按照仁义的途径行走,顺着《诗经》、《尚书》的源流畅游,不迷失途径, 不断绝源流, 如此结束我的一生罢了。...

为了达到治理国家的目的,必须把兴办学校,教育人民放在首位。...

学习是用来安定情绪、 修养品性和广为积聚美德的。 内心情绪稳定, 在外就会形成美好的行为; 积聚美德于内心, 使名声显扬, 这都是得力于教育的结果。 所以平常人的品性都能够随着教育而得到改变, 美德不断积累, 就会形成好的习惯与品性。...

人才是从事政治的根本,而学校更是培养人才的根本。...

不仅是贤才向圣人学习, 圣人也要递相因袭前代圣人而学习的。 孔子因袭周文王、 周武王而学习, 周文王、 周武王因袭成汤而学习, 成汤因袭夏禹而学习, 夏禹因袭尧和舜而学习。 所以说《诗》、 《书》、 《礼》、 《乐》、 《易》、 《春秋》六经, 是因袭、 继承...