将事而能弭(mi米)，遇事而能捄(救)，既事而能挽，此之谓达权， 此之谓才； 未事而知其来， 始事而要其终，
奉命行事能够顺服, 遇到事情能够救助, 事情出现了差错能够挽回, 做到这些, 可称为通晓权宜, 随机应付, 这样......
臣谓既一以道德仁义教养之， 又专以行实材学升进， 去其声律小碎、 糊名誊录、 一切无义理之弊， 不数年间
我认为既要统一用道德仁义来教育培养他们, 又专门根据他平时的才能学识来提拔,抛弃那些琐屑的五声六律、科......
有忧世之实心，泫然欲泪； 有济世之实才，施处辄宜。斯人也， 我愿为曳屦执鞭。
有忧虑世事的真心实意, 以致于伤心流泪; 有拯救社会的真才实学,施行的地方无不适宜。这样的人, 我甘愿为他......
才者，材也，养之贵素，使之贵器。
人才, 犹如木材一样。要注重对他们平时的培养, 注重使用他们的长处。......
圆融者， 无诡随之志；精细者，无苛察之心；沉默者，无阴险之术；光明者，无浅露之病；劲直者，无径情之偏
圆满通融, 但没有放肆谲诈的样子; 精明细致, 但没有苛刻烦琐的想法; 沉默不语, 但没有阴暗险恶的心术; 光明......
人才待养而后成，养成而后待用，此古者用人之法。今日养士之道缺矣，不素养士而求人才，犹不琢玉而求文彩也
人有待于培养以后方能成材,培养成材以后方能有待于使用,这是古时使用人材的方法。现在培养人材的方法有所欠......
夫人有志于功业者， 有志于山林者。 巢许不能为管晏， 管晏不能为巢许， 性也。 故曰: 凫 (fu扶) 胫续之则
人, 有志在建功立业的, 有志在隐迹山林的。 唐尧之时隐居不仕的巢父和许由不能像春秋时齐国的名相管仲和晏......
天下未尝无才也，作而成之，则才不可胜用矣。
天下并不是没有人才,培养他并使他取得成功,那么人才是取之不尽的。......
能百能千而不厌不倦，其才不可及已。
见闻广博而学习起来又从不厌倦,他的才能是别人赶不上的。......
为人臣者，必先具有人君之德，而后可以尧舜。
作为臣下的, 一定要先具有君主的德行, 然后才可以成为尧舜那样有德政的人。......
人而无止， 不死何俟(si四)!
一个人如果没有了品行, 那他不死还等什么呢?......
高山仰止， 景行行止。
高尚的道德就像高山一样, 令人仰慕; 正直的品行就像大道一样, 令人效法。......
大事不胡涂才谓才。
在重大的事情上不糊涂, 才称得上是有才能。......
人有恒言曰“才情”，才生于情，未有无情而有才者也。慈母情爱赤子， 自有能鞠赤子之才；手足情卫头目， 自
常言说“才情”,才能来自于感情,没有无情而能有才能的人。慈母的感情是疼爱婴儿, 自然就有能养育婴儿的才能......
敬守勿失， 是谓成德， 德成而智出。
恭敬地恪守志向, 言行上不失疏忽, 这样就可以成就高尚的道德; 道德养成便可以产生智慧。......
