自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。
承认欺骗自己的人, 也知道做好事来洗刷自己的罪恶, 但内心所想的没有在实事中表现出来。......
自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。
管束自己缺少勇气,恶习便会一天天养成。 所以有了过错就应当迅速改正,不可有畏难情绪而苟且偷安。......
有过必改， 罪己是也， 改而已矣。 常有歉悔之意， 则反为心害。
有了过错一定要改正,归罪于自己是对的,改了也就算了。经常有歉疚悔恨之意, 那么反而是一块心......
行之失，莫甚于恶，则亦改之而已矣。事之失，莫甚于乱，则亦治之而已矣。苟非自暴自弃者，孰不可与为君子?
行为上的过错, 没有比做坏事再厉害的了, 也不过是改过来也就算了。 事情上的失误, 没有比混乱更厉害的了, ......
夫人能自知其过者鲜也， 然知过非难也， 能自讼之为善， 自讼不置， 能无改乎?
人能自己知道自己的过错的, 为数很少, 但知道过错并不是难事, 能自我责备的才是最好的。 自我责备不是搁在......
君子之心未尝不欲其去非而就是， 舍邪而适正， 至其怙终不悛， 则当为 《夬》之上六矣。
君子的意思不是不想让他除去错误的选取正确的, 舍弃邪恶回到正义一边。 如果到了仗恃奸邪而终不悔改的地步,......
道理无奇特， 乃人心所固有， 天下所共由， 岂难知哉?但俗习缪见， 不能痛省勇改，则为隔碍耳。 古人所谓一
道理没有什么奇怪特别的地方,不过是人心中本来就有的,天下人所共用的东西, 难道难以理解吗? 但庸俗的陋习, ......
过者， 虽古之圣贤有所不免， 而圣贤之所以为圣贤者， 惟其改之而已。不勇于改，而徒追咎懊悔者，非某之所
过错, 即使是古代的圣贤也难以避免, 而圣贤之所以能成为圣贤, 原因仅在于他们能改正过错罢了。 不能勇于改......
有悔，思有以补其过，则无悔矣。
有悔恨的地方, 能想到有办法来补偿过失, 就没有可悔恨的了。......
日夜省察身心思虑动作之过恶， 改之； 体认身心性情固有之天理，存之。改过存善，昼夜循环用功，庶几恶去而
白天黑夜地反省察看自身思想上的过错, 考虑自己所做的坏事, 改掉它; 体会认识身体、 精神以及性格本来就有......
一念之非即遏之，一动之妄即改之。
一个念头的差错也要马上阻止它, 一个举动的错误也应立刻改正它。......
有过是一过， 不肯认过， 又是一过。 一认则两过都无， 一不认则两过不免。
有了过错是一个过错, 不肯承认过错, 又是一个过错。 一承认就两个过错都没有了, 一不承认就两个过错都不能......
苟一入邪途， 岂非求益反损， 所谓“非徒无益而又害之”者乎? 是以不敢不就正也。 如此就正， 方谓好学，
如果一下子走上邪路, 岂不是想得到好处反而遭受损失, 即世人所说的 “不但没有好处反而害了他” 吗? 因此, ......
不贵于无过， 而贵于能改过。
没有过错不算可贵, 贵在能够改正过错。......
悔悟是去病之药， 然以改之为贵， 若留滞于中， 则又因药发病。
悔过觉悟是去除过错的良药, 但要把改正过错看作可贵, 如果不改,滞留于内心,就会又因悔悟而不能改正生发出别......
