江海无不受， 故长为百川之主。
江海没有不能容纳的, 所以长期地作为众河流的主流。......
不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之。
不懂就问, 不会就学。 即使聪明也定要质朴一些, 然后才能辨明事理; 即使有才能也定要谦让一些,然后才能做事......
达人大观兮， 无物不可。
通达的人目光远大, 胸怀宽广, 包容万物。......
己是而彼非，不当与非争；己非而彼是，不当与非平。
自己正确,对方不正确时,不应当跟对方争辩;自己不对,对方正确时, 不应当自己平息了事。......
君子不责人所不及，不强人所不能。
君子不责备别人做力所难及的事,不强迫别人做不能做的事。......
君子扬人之善，小人讦(jie结)人之恶。
君子称扬别人的好处, 小人攻击别人的短处或揭发别人的阴私。......
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
以谦和的态度和众人相处, 以宽容的器量接待下属, 以宽恕的胸怀对待别人, 这才是君子一样的人。......
夫心贵乎公，而量贵乎大，公则视人如一，大则无物不包。视人如一， 则惟善是从也。 无物不包， 则虽愚有处
思想贵在大公无私, 器量贵在宽广博大; 为公就能对人一视同仁, 博大就能包容万物。 对人一视同仁, 就会一心......
故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。其人能改，即止不治。
所以君子对人的惩治, 就是用那个人的办法, 反过来惩治那个人本身。 那个人能改正了, 就停下来不惩治他了。......
夫人之情， 易发而难制者， 惟怒为甚。 第能于怒时，遽忘其怒， 而观理之是非，亦可见外诱之不足恶， 而不
人的感情,容易发生而难以制止的,只有发怒是最厉害的。但能在发怒时, 立刻忘掉自己的愤怒, 看到道理的是非, ......
凡为人言者，理胜则事明， 气忿则招怫(fu浮)。
凡是给人讲说事理的, 理由充足则事理明确, 自己气愤则招致别人翻脸变色。......
大凡别事， 人都强得， 惟识量不可强。 今人有斗筲 (shao烧)之量， 有釜斛 (hu胡) 之量， 有钟鼎之量， 有
大凡别的什么事物, 人们都可以勉强得到, 惟有这见识与器量不可勉强。 当今之人, 有的有斗筲大的器量, 有的......
习重习也， 时复思绎， 浃洽于中， 则说也。 以善及人，而信从者众， 故可乐也。 虽乐于及人， 不见是而无
学习,再学习, 不断地思考、推理,心领神会,前后贯通, 则是很愉快的事情。 拿自己的善心推及到别人身上, 信任......
圣人之责人也常缓，便见只欲事正，无显人过恶之意。
才能极高的人责备人常常很缓和, 便看出他们只希望事情得到纠正, 没有故意显露别人过失的恶意。......
有天地之忠恕， 至诚无息， 而万物各得其所是也。 有圣人之忠恕， “吾道一以贯之”是也。 有学者之忠恕，
天地所认为的忠恕, 至诚至善, 永不止息, 使自然界中的万事万物都得到适当的安置便是。 圣人所认为的忠恕, ......
