读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。
读经书要结合情理和事实检验道理和事物的规律, 读史书要根据道理和事物的规律判定是非曲直。......
观书当平心以观之， 不可穿凿， 看从分明处， 不可寻从隐僻处。 圣贤立言， 多是与人说话， 若是峣 (yao摇)
读书应当用平正之心观览, 不可穿凿附会; 应当从明朗的地方去分析, 不可主观臆测, 牵强探寻内容中隐藏的含义......
今人好弄文墨， 出动染翰涂抹， 不知古人喻讼师之濡笔为磨刀。又有云，求笔下超升，则知下笔原非轻易，书之
如今的人喜好舞文弄墨, 只知尽情挥笔涂抹, 不知古人比喻写状纸的讼师磨墨润笔为磨刀。 又有这样的话说: 求......
能读书，才必博；能养气，量必宏。二者不可偏废。
能广泛读书,才学必定广博;能修养性情,气量必定宏大。这二者不可偏废。......
读书不可无师承，立论不可无依据。
读书不可不继承老师传授的学问,立论不能没有正确的依据。......
书不经，非书也；言不经，非言也。言、书不经，多多赘矣。
著书缺乏根据, 不合乎情理,就不能称之为书籍;说话缺乏根据, 不合乎情理, 也不能称之为言论。说话、 写文章......
辞多类非而是， 多类是而非。 是非之经， 不可不分。 此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情以为所
文辞或言辞有好多看似错误而实际是正确的, 也有好多看似正确的而实际是错误的。正确与错误的界限,不可不分......
要辞达而理举， 故无取乎冗长。
写文章,只要文辞表达清楚思想,把道理表述透彻就行了,所以叙写不能冗长、 拖沓。......
落笔惊风雨，诗成泣鬼神。
一下笔就能使风雨惊动,写成的诗篇能使鬼神哭泣。......
凡学问之法，不畏无才，难于距师，核道实义，证定是非也。
凡是做学问的方法, 不忧虑才识浅, 难的是能否抵制老师的错误教导, 核实、 考察是否合乎道义, 和彻底弄清楚......
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
我这个人的秉性, 偏喜欢沉溺于创作佳妙的诗句, 写不出惊人的诗句来死也不罢休。......
世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。 夫贤圣下笔造文， 用意详审， 尚未可
世上儒生学者, 喜好迷信老师和赞同古人, 认为圣人贤人的学说、 言论都没有错误, 因而专心致志讲诵、 学习, ......
不薄今人爱古人， 清词丽句必为邻。
不菲薄今人, 也不偏爱古人, 只要是清新美丽的词句, 都要汲......
识古书之正伪， 与虽正而不至焉者， 昭昭然白黑分矣。 而务去之， 乃徐有得也。
认识古书内容的充实纯正与虚假不实,以及内容虽然纯正,但还没有达到极佳的境地, 它们之间的区别是很明显的。......
创意造言， 皆不相师。
写作诗文要创立新意, 制作新语, 不能互相仿效。......
