【注释】

选自明·汤显祖《耳伯麻姑游诗序》。

世：世上，世人。

总：总是。

【赏析】

汤显祖崇尚真性情，称“歌诗者自然而然”，“独有性灵者，自为龙耳”，强调世界是有情的世界，人生是有情的人生，因而提出一个“情”字，与宋、明之“理”相对抗，他在《耳伯麻姑游诗序》中说：

“世总为情，情生诗歌。”

意思说：社会生活的主体是情，而感情的激荡使人产生冲动，创作出诗歌作品来。

汤显祖是临川派戏曲的代表人物，论诗以言情为主，提倡抒写性灵，不拘格套。他说：“师讲性，某讲情。”认为社会意识形态分为“理”与“情”两种，理指宋、明理学家讲的义理、心性，是人为的东西，唯有情是天然的、最真实、最自然、最可贵，情的外在表现，就是当人的“情”被激发的时候，抒发出来而生成诗歌，因此极力强调情感在文艺创作中的作用，把表达真情实感作为对诗人的基本要求。他还认为，衡量诗歌作品是否真切动人，情感是极其重要的尺度，凡不由“情”感发出来的文艺作品都是没有生命力的。

汤显祖和公安派的三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道)有密切来往，公安派标举性灵，汤显祖也有关于性灵的论述，他认为诗文大小有体，但只要有性灵，就有生气，就是好作品。所以，性灵是汤显祖对于真情的另一种表述。

汤显祖崇尚真情，追求个性解放，将现实生活中的“情”与理学家宣扬的抽象的“理”对立，“以情抗理”，具有明显的反封建礼教、反理学的进步意义，在当时反对后七子复古模拟的斗争中，亦发挥了积极作用。他的剧作《牡丹亭》，便是体现这一思想的最优秀的代表。