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挫其锐，解其纷。
(四章) 人都喜欢才智锐利，也有喜欢思考和复杂的倾向。可是如果才智太锐利了像剃刀一般，就必须尽量收敛其......
和其光，同其尘。
(四章) 显耀的才智，高名的光辉，应使其若隐若现才好。于是，在俗世间，我们不可采取唯我清高的为人态度，......
道冲而用之或不盈。
(四章) 道的本体是空虚的，就像中空的器皿，虽然是无，可是可以适用无穷;这就是说道的作用是无限的。......
弱其志，强其骨。
(三章) 所谓“志”就是希望满足欲念的心志。因人有私欲，所以必须削弱人的心志，使他们不生机智诡巧，并且......
为无为，则无不治。
(三章) 所谓无为，就是顺乎自然，不施行人为的政治，天下才能治好。尧舜的政治，垂衣裳而天下太平，就是以......
虚其心，实其腹。
(三章) 圣人治政，乃在净化人民的思虑，使他们不能多生主张;满足人民的口腹，使他们没有其他贪求。这是为了......
(圣人)处无为之事，行不言之教。
(二章) 圣人(是道家最高的理想人物，他与道同体，纯任自然)行事时，一切依自然而行，是处在无为的状况中;又......
无名天地之始。
(一章) 老子认为“无”先于天地而存在，“无”产生天地，也产生“有”。这个生成万物根本没有名的东西，就......
玄之又玄，众妙之门。
(一章) 这是说明道乃万物生成根本的另一表现方法。“玄”就是指老子的道，因为道就是产生一切东西之源泉。......
老子
《老子》一书分上下两篇，别名《道德经》，也有把上篇称为道经，下篇称为德经者。至于篇章则有六十四、六十......
