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  • 挫其锐,解其纷。

    (四章) 人都喜欢才智锐利,也有喜欢思考和复杂的倾向。可是如果才智太锐利了像剃刀一般,就必须尽量收敛其......

  • 和其光,同其尘。

    (四章) 显耀的才智,高名的光辉,应使其若隐若现才好。于是,在俗世间,我们不可采取唯我清高的为人态度,......

  • 道冲而用之或不盈。

    (四章) 道的本体是空虚的,就像中空的器皿,虽然是无,可是可以适用无穷;这就是说道的作用是无限的。......

  • 弱其志,强其骨。

    (三章) 所谓“志”就是希望满足欲念的心志。因人有私欲,所以必须削弱人的心志,使他们不生机智诡巧,并且......

  • 为无为,则无不治。

    (三章) 所谓无为,就是顺乎自然,不施行人为的政治,天下才能治好。尧舜的政治,垂衣裳而天下太平,就是以......

  • 虚其心,实其腹。

    (三章) 圣人治政,乃在净化人民的思虑,使他们不能多生主张;满足人民的口腹,使他们没有其他贪求。这是为了......

  • (圣人)处无为之事,行不言之教。

    (二章) 圣人(是道家最高的理想人物,他与道同体,纯任自然)行事时,一切依自然而行,是处在无为的状况中;又......

  • 无名天地之始。

    (一章) 老子认为“无”先于天地而存在,“无”产生天地,也产生“有”。这个生成万物根本没有名的东西,就......

  • 玄之又玄,众妙之门。

    (一章) 这是说明道乃万物生成根本的另一表现方法。“玄”就是指老子的道,因为道就是产生一切东西之源泉。......

  • 老子

    《老子》一书分上下两篇,别名《道德经》,也有把上篇称为道经,下篇称为德经者。至于篇章则有六十四、六十......