自求多福。
(桓公六年) 福泽是经由自己努力而得来的，不是别人赐予的。 “天助自助者”就是这个道理。......
渝盟无享国。
(桓公元前) 与他国结盟，没有理由而毁约，这样的国家是不会长久存在世界的。......
见恶如农夫之务去草焉。
(隐公六年) 掌理国家政治的人，见到恶的东西就要像农夫见到杂草一样，务必除去而后已。......
山有木，工则度之。宾有礼，主则择之。
(隐公十一年) 山上有树，要如何利用量度，这是匠师的责任。同理，决定宾客席位的顺序，主人当然要择其所宜......
不备不虞，不可以师。
(隐公五年) 没有完善的准备，没有周全的考虑，是不可以出兵作战。 “师”指军队。......
亲仁善邻，国之宝也。
(隐公六年) 凡是能亲近仁德，能与邻国建立良好邦交的人，才是真正的国宝。......
大义灭亲。
(隐公四年) 为了正义，即使是自己的亲骨肉犯刑法，也不能罔法涓免。......
治丝而棼之。
(隐公四年) 国君欲统治天下，舍道德之正途，而采择悖乱的方法，就好像整理一团乱丝，反而越理越乱一样。......
孝子不匮，永锡尔类。
(隐公元年) 孝子的孝心，是没有穷尽的，他能把自己的善行，感动别人，推及侪辈。 “锡尔类”即推己之孝以及......
爱子教之以义方。
(隐公三年) 真正疼爱子女的父母，不是用溺爱，而是要去教导他做人的道理。 “义方”指正义之道。......
闻以德和民，不闻以乱。
(隐公四年) 国君要以德性来感化他们，才能使老百姓和睦相处。我未曾听过，从事攻伐争战，而能使百姓熙和睦......
无使滋蔓。
(隐公元年) 对待坏的事物，要及早除去，不要使它像莠草一般滋长蔓延。......
蔓草犹不可除。
(隐公元年) 连生的蔓草，若不及早除掉，等它成长蔓延，便难于刈割清理了。凡事在初生时不及早处置，等事情......
都城过百雉，国之害也。
(隐公元年) 诸侯子弟所据的城池过大，便会削弱王者的权力，造成国家的损害。 “都城”是诸侯子弟所在之地。......
失守者其辞屈。
(系辞下) 自己既没有确实的根据又没有节操的人，他的话必经不住考验。 失其操守的人，因其行背道，是以心人......
