嗒焉丧其耦。
(内篇 齐物论) 处世的态度，必须离形体，去智虑，以达到物我两忘和自然同化的境界。 “嗒焉”是忘记自己的......
拙于用大矣。
(内篇 逍遥游) 再大的东西，也一定有合于它的用法，使用时如果不明白这道理，就是愚人了。 古时候，梁的宰......
有蓬之心也。
(内篇 逍遥游) 蓬草过于茂盛的话，就会遮盖了山野。人心也是如此，很容易被杂念所蒙蔽。 蓬心就是被杂念所......
聋者无以与乎钟鼓之声。
(内篇 逍遥游) 对于聋子，向他鸣钟和擂鼓，他也无法听受的。同样的，不明道的人，尽管对他述说天下之至理达......
大浸稽天而不溺。
(内篇 逍遥游) 即使在几乎接天的洪水中，真正广达的人，仍不会为水所溺。无论如何干旱，或热得金石也能溶解......
窅然丧(其)天下焉。
(内篇 逍遥游) 失去了己心，而忘了自我是在天子的高位。 古时候的人对尧帝所治理的天下，感到十分满足;可是......
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
(内篇 逍遥游) 在祭祀的时候，厨师如果不作祭肴，而令尸祝的人来代庖，是行不通的。 由此引申到做天子的尧......
瞽者无以与乎文章之观。
(内篇 逍遥游) 瞎子是无法感受到花纹和色彩的美丽的。同样的道理，对于不明道理人，就是向他说很美善的话，......
名者实之宾也。
(内篇 逍遥游) 名只是实质上的宾体，也就是说名和实是客人和主人的关系。只有客人在，而没有主人的话，是没......
鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。
(内篇 逍遥游) 鹪鹩虽在深邃的森林中作巢，可是筑巢所占也不过一枝而已。偃鼠去喝那满满的黄河的水，可是他......
圣人无名。
(内篇 逍遥游) 圣人无论立了什么功绩，都不会理会因伴此而来的声誉，自然他也不会留于后世。这就是不立名的......
时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎?
(内篇 逍遥游) 在长久干旱后，期望中的雨水已沛然降下，这是有用的。但是植物和作物都已有很多的水分，还要......
神人无功。
(内篇 逍遥游) 神人就是已经达到神的境域的人。无论从事何种工作，均不以现成之功业为念，而沾以故事辙痕而......
举世而誉之而不加劝；举世而非之而不加沮。
(内篇 逍遥游) 宋荣子这个人。虽然世间的人都齐声称赞他，可是他却不会因此而愈加戮力工作。相反的，如果世......
至人无己。
(内篇 逍遥游) 至人就是真正超凡脱俗的人。他能摒弃世俗，与天地自然同化，不会由于自己的欲望而躁动。 正......
