世之教子者,惟教以科举之业,志在于荐举登科,难莫难于此者。试观一县之间,应举者几人,而与荐者有几人。至于及第,尤其希罕。盖是有命焉,非偶然也;此孟子所谓求在外者得之有命是也。至于止欲通经知古今,修身为孝悌忠信之人,此孟子所谓求则得之,求在我者也;此有何难,而人不为焉。况既通经知古今,而欲应今之科举,亦无难者。若命应仕宦,必得之矣。而又道德仁义在我,以之事君临民,皆合义理,岂不荣哉?
        

        【注释】陆九韶:字子美,抚州人,南宋哲学家,与弟陆九龄、陆九渊并称“三陆子之学”。斗户:门户。止欲:仅仅希望。
        【译文】世人教育孩子,仅仅教他们以从事科举为业,志向在于被举荐做官或登科及第,这是一件没有比这更难的事。试看一县之中,应试的人该有多少,但得到举荐的人又有几个。至于能够及第的,就更加稀罕了。大抵中举及第这类事都是由于命运的缘故,不是偶然的。孟子所讲的“追求身外的东西并能得到它是由命运决定的”,就是这个意思。如果仅仅希望通晓经典、了解古今、修身养性而成为孝悌忠信的人,这就是孟子所讲的“只要追求就能得到、是由于求在我身”的意思。做到后者又有什么困难呢?但是人们却不愿去做。何况既然通晓经典、了解古今,再去科举应试也不是很难,如果命中应该为官,必定能得到它。此时,道德仁义已在我身,用来服务君主和管理百姓,都能合乎义理,难道不是一件很荣耀的事吗?
        【评析】明确指出光辉神圣的科举之路是一条成功系数很小的独木桥,奉劝子孙在这条道路之外选择多元的人生价值取向,这是一种珍惜生命的务实、清醒的选择。人只能驱使自己去做自己应该做也能够做的事情,除此之外都属于身外之物,都充满着不确定的因素。人如果发誓一定要考中状元那是很难做到的,但如果选中好好地读书做人,是无需麻烦任何他人的,只要自己同意立刻就能实现。何况在读书做人上下工夫,进则成为登科及第的必修课,退则能够不断充实自己的人生,这是一种最易掌握且学而不废的功夫,能使人底气十足地面对更加广阔的未来。