或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽远鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝立其名,则获其实。”且劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣;劝一史渔,而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼,杂沓参差,不绝于世,岂不弘哉?四海悠悠,皆慕名者,盖因其情而致其善耳。抑又论之,祖考之嘉名美誉,亦子孙之冕服墙宇也,自古及今,获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。世之汲汲者,不达此意,若其与魂爽俱升,松柏皆茂者,惑矣哉!
        

        【注释】价:善,大。预:干预,相关。鱼鳞凤翼:比喻杰出人物。汲汲:心情急切的样子。达:通晓。
        【译文】 有人提问说:“人精神消灭身体消亡,却遗留下一定的名声,也如同蝉褪留下的空壳和蛇褪留下的空皮,如同远去的鸟兽留下的印迹;名声与已死者有什么相干呢?为什么圣人还提出名教之说呢?”回答说:“这是为了劝勉世人。劝勉他树立美好的名声,他就因此而获得为达到名副其实带来的效用。”况且,向世人劝勉伯夷,就能使千万人树立清风;向世人劝勉季札,就能使千万人树立仁风;向世人劝勉柳下惠,就能使千万人树立贞风;向世人劝勉史渔,就能使千万人树立直风。所以圣人希望那些像鱼鳞凤翼一样的杰出人物,能够交错叠加在一起并传世不绝,这难道不是很宏大的理想吗?悠悠四海,都是追求名声的人,合理地顺从他们的这种愿望就能达到教化世风的善果。再从另一方面来说,祖宗的佳名美誉,也等于是给儿孙留下的衣服和墙宇,自古及今,得到这种庇护的人很多。那些修善行立美名的人,也如同造房屋和种果树,在世能获得利益,死后也能留下芳泽。世间那些急切地追求名利的人,不明白这层意思,妄想把毕生所求得的东西,能够与魂魄一起升天,或者能像松柏一样长青,糊涂啊!
        【评析】人生有限,但一些杰出的生命却在身后留下了一道穿破历史时空的不朽的光芒,这种光芒就叫做名声。人自无中来,又归无中去,只有名声留下来。可见人生注重立名是一件重要的事。美好的名声不仅能激励自己,也能激励他人,具有“桃李不言,下自成蹊”般的魅力,能带来社会的敬重与厚报,甚至还会化成荫及子孙的恩泽。名声的获得分为以才成名或以德成名两种途径。以德成名的途径,贵在从平凡的生活小事中持久地见功力,虽最易入手却不入时尚的潮流。以才成名的途径,如果不是经过非凡的努力或拥有奇才,多半很难尽如人意;但以才求名的方式即使不提倡也早已风行天下,其实不如以德立名来得有效和充实。立名的作用不独功在个人,而且大利家国。国家可根据人们追求名 的激情,适当确立劝勉的方向,就可以起到教化天下、弘风导俗的作用。所以古人视名教为大事。