感遇十二首(其一)
诗词简介：
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”诗一开始即赞美春兰翠叶纷披，秋桂皎洁明净，它们气质清雅，具有无限生机。“欣欣此生意，自尔为佳节”，兰桂欣欣向荣的生命活力，使春、秋成了美好的季节。“谁知林栖者，闻风坐相悦”二句，笔锋一转，写兰桂没有料到那些超尘出俗的山林隐逸之上，竟然由于闻到自己的芬香、而产生了爱慕之情。最后两句：“草木有本心。何求美人折?”“何求”又作一转折。作者代兰叶言志，说兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，都是出于它们的本性，并非为了博取美人的采折欣赏，从而点出全诗主旨： 表达自己洁身自好、进德修业，均出于自己的本心，并非借此来博得功名富贵和外界的称誉。
诗人继承了屈原在《离骚》、《桔颂》等作品中借物以咏人的传统艺术手法，从赞美兰桂来表现自我的品质、情操。语言朴素遒劲。结构严谨，风格高雅敦厚。
唐代诗人张九龄 (673—740)作。开元二十五年(737)，张九龄被李林甫等人谗毁，贬谪荊州。他写了十二首《感遇》诗，以诗言志，寄慨遥深。这是第一首。诗人以比兴手法，抒发孤芳自赏、不求人知的情感。
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”诗一开始即赞美春兰翠叶纷披，秋桂皎洁明净，它们气质清雅，具有无限生机。“欣欣此生意，自尔为佳节”，兰桂欣欣向荣的生命活力，使春、秋成了美好的季节。“谁知林栖者，闻风坐相悦”二句，笔锋一转，写兰桂没有料到那些超尘出俗的山林隐逸之上，竟然由于闻到自己的芬香、而产生了爱慕之情。最后两句：“草木有本心。何求美人折?”“何求”又作一转折。作者代兰叶言志，说兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，都是出于它们的本性，并非为了博取美人的采折欣赏，从而点出全诗主旨： 表达自己洁身自好、进德修业，均出于自己的本心，并非借此来博得功名富贵和外界的称誉。
诗人继承了屈原在《离骚》、《桔颂》等作品中借物以咏人的传统艺术手法，从赞美兰桂来表现自我的品质、情操。语言朴素遒劲。结构严谨，风格高雅敦厚。
- 原文
- 拼音
- 繁体
- 《感遇十二首(其一)》.[唐].张九龄.兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！
- 《 ɡǎn yù shí èr shǒu ( qí yī ) 》《 感 遇 十 二 首 ( 其 一 ) 》.[ tánɡ ]. zhānɡ jiǔ línɡ..[ 唐 ]. 张 九 龄 .lán yè chūn wēi ruí ， ɡuì huá qiū jiǎo jié 。兰 叶 春 葳 蕤 ， 桂 华 秋 皎 洁 。xīn xīn cǐ shēnɡ yi ， zì ěr wéi jiā jié 。欣 欣 此 生 意 ， 自 尔 为 佳 节 。shuí zhī lín qī zhě ， wén fēnɡ zuò xiānɡ yuè 。谁 知 林 栖 者 ， 闻 风 坐 相 悦 。cǎo mù yǒu běn xīn ， hé qiú měi rén zhé ！草 木 有 本 心 ， 何 求 美 人 折 ！
- 《感遇十二首(其一)》.[唐].張九齡.蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折！
- 译文
- 注释
- 诗评
- 【译文】 春日融融，片片溢香的兰叶葱茏垂接;秋夜朗朗、掠人心魄的桂花月华般皎洁!这样繁茂，这般风韵飘逸，自然，春秋就成了美妙无比的季节。今天，谁知我独自前来品赏兰桂的芳姿，只是为拳拳服膺于她们的高洁品格。是呵，兰草和桂花本来就有芬芳的美质，何须你这隐逸之士前来攀折?
【逐句翻译】
兰叶春葳蕤，春光里兰叶儿茂盛纷披，桂华秋皎洁②。秋日里桂花儿嫩黄皎洁。欣欣此生意，他们欣欣向荣富有活力，自尔为佳节③。各自适应这美好的季节。谁知林栖者④，谁知引兰桂同调的隐士，闻风坐相悦⑤。闻此芬芳深深爱慕喜悦。草木有本心⑥，兰桂自有其高洁的本性，何求美人折⑦? 怎么会求那美人去攀折? - ①感遇：感激恩遇。②“兰叶”二句：茂盛的春兰绿叶纷披，清雅的秋桂黄花 皎洁。屈原《九歌·礼魂》：“春兰与秋菊，长无绝兮终古。”张九龄是广东曲江人，其地多 桂，故将秋菊换成秋桂。葳蕤，纷披貌。汉东方朔《七谏初放》：“上葳蕤而防露兮，下泠泠 而来风。”③“自尔”句：指兰、桂在各自适当的季节显示其葳蕤、皎洁的特点。自，各自; 尔，如此，即代表“葳蕤”和“皎洁”。④林栖者：栖居山林的隐逸之士。⑤闻风：《孟子· 尽心下》：“圣人，百世之师也;伯夷，柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立 志;闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”⑥本心：草木的根干。⑦美人：这里指隐逸之士。
- 【集评】 清·沈德潜：“‘草木有本心，何求美人折’，想见君子立品，即昌黎‘不采而佩，于兰何伤’意。”(《唐诗别裁集》卷上)清·方东树：“言物各有时，人能识其意;则安命乐天。”(《昭昧詹言》)
【点评】 张九龄受李林甫排斥，于开元二十五年(737)由右丞相贬为荆州长史。《感遇》十二首即作者有感于朝政紊乱和个人身世遭遇，托物言志之作。这首诗以赞美春兰秋桂的芳洁起笔，借物抒怀，寄托自己以美德自励，不同流合污的高远志向和恬淡从容的超脱襟怀。本无用事之意，故不求君相(美人)的引用，于闲雅冲淡中呈现崇高境界。全诗感情真挚，辞藻清丽，寄兴讽喻，通脱自然。寓意构境，上承屈原、阮籍，字里行间流露悲愤诗风，可与陈子昂《感遇诗》相媲美。
- 赏析一
- 赏析二
- 赏析三
- 【注释】①葳蕤(wei rui)：草木叶子披拂的样子。皎洁：明净。②欣欣：草木繁茂而有生气的样子。生意：生气勃勃。自：从。 尔：你，你们。这里指兰和桂。③林栖者：栖身于山林间的人，指隐士。闻风：指仰慕兰桂高洁的风节。坐：因。④本心：本性，本质。美人：喻指理想中的同道者。
【鉴赏导示】张九龄，唐玄宗开元时代贤相之一。其诗有不少应制之作，但一些赠答、写景、抒情的诗篇，感情真挚，辞藻清丽。晚年遭受谗毁，身世感慨，寄托于诗，风格转趋朴质遒劲。其《感遇十二首》借物抒怀，历来有与陈子昂的《感遇》相提并论之说。
【鉴赏】张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗人以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏、不求人知的情感。
诗开头两句用整齐的偶句，突出了两种高雅的花卉植物——春兰与秋桂。这里，诗人古而不泥古，兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，互文以见义。“葳蕤”、“皎洁”分别形容兰桂，各尽其妙。接着展现它们欣欣向荣的生命活力。三、四两句由总而分。“佳节”回应起笔的春、秋，说明兰桂在适当季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。“自”当“各自”解释，不但指它们适应佳节的特点，而且表明了它们不求人知的品质，为下文点题作了伏笔。五、六句，忽然一转，引出山林之中的美人，即隐逸之士。“谁知”对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人因闻其香而生爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”用典，用得自然、恰当，不着痕迹。末二句以“何求”又作一转折。诗人以物之“本心”来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人应有的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵通达。在此点明全诗的主旨。
【鉴赏要点】[1]名句：“草木有本心，何求美人折?”[2]风格质朴刚健。[3]借物抒情，托物言志。[4]采用比兴手法。 - 张九龄于开元二十二年(734)迁中书令，为相贤明，正直不阿，被李林甫所排挤，开元二十五年(737)贬为荆州长史。他的《感遇》诗十二首即在荆州时所作，与陈子昂的《感遇》相类，同为思深力遒的佳作。诗以兰桂自比。葳蕤，茂盛披拂的样子。兰草在春天叶茂香浓，桂花在秋日皎洁飘香。它们的勃勃生机，显现出无限活力，使春秋两季成为美好的季节。人们纷纷循香而来，于草丛花前，心迷神醉，流连忘返。但是兰桂的形态气味是它们的本性，生而有之，决不是为了取悦于“美人”而散发芳芬，更不希望为“美人”采折，替她们去装饰门面。诗以兰桂喻指坚贞清高的气节，表白自己本无用世之意，所以不求君相(“美人”)的引用。用寓言笔法，曲折地传达出自己的真实心态。“草木有本心”亦给我们一定的哲理启示。尽管兰桂溢香飘芳是其固有的本性，并不藉此慕求他人的青睐，但人们却不邀自来，闻风而至，沉醉在清淡宜人的香气之中。可见，“才”、“德”是必有所用的。人在世上，要紧的是提高自身的素养，培养美德，积蓄才干，那末，即使默默无闻地存身于人群之中，或者孤身独处于闹市之外，他的德才也会像兰桂飘香一样，引来众多的仰慕者，并最终得到世人的首肯。李时珍苦修《本草》荫蔽后世，居里夫妇发现核能造福人类，例子真是举不胜举，所谓“酒香不怕巷子深”，指的就是这个道理。此为启示之一。启示之二：兰桂的芬芳，高雅清新，怡人身心，故寻觅者不辞路遥，不畏地僻，“闻风”而来，满足而归。如果他们发出的是腥臊恶臭的气味，则人们躲避掩鼻尚恐不及，又怎肯蹑迹披求，趋之若鹜呢?可见，关键在于“德”、“才”的性质。恶德歪才，是为害群之马，人人皆恨;美德良才，方是君子本色，人人皆亲。启示之三：兰桂吐芳是自然形成的，可以说是无目的的(从生物学上来说，能吸引蜂蝶，借以繁衍后代。但兰桂并不自知)。比之草木，人要不知高明多少倍。但“德”、“才”不是先天就形成的，必须靠自己通过不懈的努力，才能逐渐具备。它们是后天刻苦学习、磨炼的产物。从这个意义上来说，必须十分重视在实践中学习、改造，不断地丰富自己，充实自己，净化自己。人的活动应该有明确的目的，积德蓄才，目的是造福于社会，服务于他人，在匆匆的人生旅途上，印上自己深深的脚印。封建时代的张九龄，满腹经纶而不被重用，“何求美人折”吐露的是求而不得后的愤懑凄清的心态。今天我们则提倡“唯求美人折”，立志把自己的智慧才干奉献给伟大的祖国，这才是无悔无愧的一生!孤芳自赏，顾影自怜，独善其身，凡此种种，在今天都必须坚决唾弃之。这首诗以寓言形式，用隐喻手法，托草木而言心志。末二句以“草木”紧扣“兰”、“桂”，首尾照应分明，结句“何求美人折”正意反说，运用转笔，更显出跌宕起伏之妙。
- 张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥 深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的 情感。诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与 秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。 张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成 了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于 对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用 葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春 勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相 映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了 秋桂清雅的特征。兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好， 皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又 由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适 当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。(“自”当“各自” 解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。)这里一个“自”字，不 但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚， 不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转， 引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之 士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于 闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表 示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。 “闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷 柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风 者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张 九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其 分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值 得一提的。最后二句：“草木有本心，何求美人折?”“何求”又作一转折。林 栖者既然闻风相悦，那么，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花 欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇 秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很 清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他 作为一个人的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵 利达。全诗的主旨，到此方才点明;而文章脉络也一贯到底。上文 的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应;上 文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后 十个字，总结上文，滴水不漏。古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮 子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三、四句是承，五、六句是转，七、 八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形 式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得 在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
