诗词鉴赏《水调歌头^①·汪莘》

听说古时月，皎洁胜今时^②。今人但见今月，也道似琉璃。君看少年眸子^③，那比婴儿神彩，投老又堪悲。明月不再盛，玉斧亦何为。　　约东坡，招太白，试寻思。凭谁斫却^④，里面桂影数千枝。忆在无怀天上，仍向有虞宫殿^⑤，看月到陈隋^⑥。别有一轮月，万古没成亏。

①水调歌头，词牌名。　　②皎洁(jiǎojié)，明亮洁白，多形容月光。“秋月……纨素，皎洁如霜雪。”南朝宋谢灵运《怨晓月赋》：“浮云褰兮收泛灧，明舒照兮殊。”　③眸子，比喻明亮的眼睛。　　

④斫却，砍掉。“斫却月中桂，清光应更多”比喻把月亮中的桂花树砍掉，清澈的月光应该会更多。　　⑤虞(yú)，忧虑。例如，无冻馁之虞。无虞，没有忧患，太平无事。　　⑥陈隋，指陈隋时所流行的《玉树后庭花》《春江花月夜》等曲调。古人历来有：“汉宫秋月悲中乐，唐室春风恨里欢;汉宫秋月悲中乐，楚舞吴歌醉里寻;汉宫秋月悲中乐，陈隋落晖泪以寒。”表达明月凄清之意。

这是一首借景抒情之作。汪莘在宋宁宗嘉定元年中秋没有看到月亮，是年中秋，他却感慨万千，为我们留下了一首完全可以和苏轼的《水调歌头》相媲美的吟月绝唱。

作者开片就表达了一种思古忆昨的情感，心境之中追思往日明月的清澈玲珑。一个“胜”字，带有鲜明的情感倾向。作者随后强化自我的观感，指出古时月胜今时的充分依据。尽管今日人们欣赏明月，也满口称道，说月亮剔透晶亮，迷人万分，可是人们知否，少年的眼睛明亮，怎能比得过婴儿天真质朴的眼神?作者心目中的绮丽明月是自然而朴素的经典之美。最后两句作者再造伤情，诉说明月皎洁多姿的身影已经不再，玉斧传奇当然同样消逝无踪，作者梦寐的愿景似乎一直未曾谋面，淡淡的忧思始终紧随思绪。

下片开片几句作者联想到对明月独有情钟的李白、苏轼，月下豪情、奔放无羁的情绪纵横开阖随之而来。明月万象，其间神奇瑰丽，试问谁能砍伐桂树千枝?因为独我心中犹在!这里作者挥毫书发浪漫情怀，与李白、苏轼试比壮心，一种不可阻挡的气势流露笔端。“忆在无怀天上，仍向有虞宫殿，看月到陈隋”作者遥想天上宫阙，寄托月中情思，梦想世间太平，追求理想境界。词的结尾一句：“别有一轮月，万古没成亏。”作者以辩证的观点表达：万物都是在发展变化的，月亮和人一样有幼少壮老，今天的月亮和古时的月亮是有变化的。那么人们为什么还在对月亮情有独钟呢?因为，那一轮月，是人们心中的，是人们的精神，是一种境界。

汪莘在唐宋诗人中名气不大，但是，这一首《水调歌头》却堪称精品，并可以和东坡的《水调歌头·明月几时有》并立于写月名作之巅峰，与明月永恒，熠熠生辉。

●汪莘(1155～1227)，字叔耕，号柳塘，休宁(今属安徽)人，居黄山，精研《易经》。嘉定间，下诏求言，乃诣阙三上书，论天变、人事、民穷、吏污之弊，为杨简、真德秀所称赏，不报。朱熹召赴经筵，汪莘先与朱熹书，朱熹重之，用其言。筑室柳溪之上，自号方壶居士。有《方壶存稿》八卷，《方壶诗馀》二卷。嘉定元年(1208)自序其词云：“余于词喜三人，盖至东坡而一变，其豪妙之气，隐然流于言外，天然绝作，不假振作二变而为朱希真，多尘外之想。三变而为辛稼轩，乃写其胸中事，尤好称渊明。”《四库总目提要》则谓其词：“稍近粗豪，其中《水调歌头》二首，至以‘持志’‘存心’为题，则自有诗余，从无此例。苟欲讲学，何不竟作语录乎?”

●水调歌头，参见第90页相关介绍。

●“玉斧”传说。相传古时，七宝镇内的蒲汇塘水急浪高，来往交通十分不便。当地有个叫徐寿的人，为了解决过河问题准备筹资建一座石桥。开工以后，却发现蒲汇塘河底泥软，桥桩总是打不住。正在一筹莫展之时，一位银须白眉的老者缓缓而来，走到河边的肉铺旁拿了一把斧子，往桥基下一垫，桥桩顿时就稳了，塘桥因此建起来了。由于当地方言中“肉”和“玉”同音，肉斧也被传作了“玉斧”。

明月妩媚，万象迷人，是中国诗词名家的抒怀寄托之常物，面对明月，作家经典深邃、绮丽多彩的篇章不断涌现。

木兰花慢

辛弃疾

中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。

可怜今夕月，向何处，去悠悠?是别有人间，那边才见，光景东头?是天外、空汗漫，但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?　　谓经海底问无由。恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙，云何渐如钩?

这是一首非常独特的咏月词。古代诗人常写到明月东升，李白、杜甫都有名句。李白的“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”则写月出后在天上的移动。写月落的诗当然也有，但一则为数较少，二则往往对月落之后的去处并不关心，辛弃疾此词别开生面，专写落月的去处。诗人在中秋之夜痛饮达旦，眼看着一轮明月缓缓西沉，不禁陷入沉思。“是别有人间，那边才见，光景东头?”此句王国维称赞说：“词人想像，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”作者以为月亮是行经海底再绕到东天的，下阕全从此点展开想像。撇开“直悟月轮绕地之理”的“神悟”不说，此词对月亮的关切之情也极为动人：当月亮行经海底时，月中的玉殿琼楼会被鲸鱼撞破吗?月中的玉兔怎么能潜水呢?如果说一切无恙，为何满月又渐渐变成一钩残月?逐一相问，对月亮以及月中的玉兔、嫦娥乃至广寒宫的命运都极为关心，绵绵的爱意充溢于字里行间。

汪莘《水调歌头》写月亮的变化，辛弃疾的《木兰花慢》关心月的去处，两首词的意象均是月。月是情绪的，人格化的。古代诗词中，咏月者构思巧妙，想像丰富，笔法空灵，幽情婉转，意趣含蕴，体现诗词意象不朽的艺术生命和神奇迷离的艺术神韵。

别有一轮月，万古没成亏。

若道都齐无恙，云何渐如钩?