结构类·以萧散接雄杰的宋词赏析

【依据】起笔雄杰，接笔萧散，恰好逗起舒之游越，岂略有规意耶?(高亮功 《芸香草堂评山中白云词》 卷一)

【词例】

三 姝 媚

——送舒亦山游越

张 炎

苍潭枯海树。正雪窦高寒，水声东去。古意萧闲，问结庐人远，白云谁侣。贺监犹狂，还散迹、千岩风露。抱瑟空游，都是凄凉，此愁难语。莫趁江湖鸥鹭。怕太乙炉荒，暗消铅虎。投老心情，未归来何事，共成羁旅。布袜青鞋，休误入、桃源深处。待得重逢却说，巴山夜雨。

【解析】这是张炎的一首送人词。张炎，宋末著名词人，杭州人，出身于大官僚家庭，六世祖张俊为南宋名将，以功封为循王。其曾祖及父亲都是以词见称于当时。宋亡后，张炎四处飘泊，来往于杭州、四明、天台、苏州之间。曾北上入京，一年后南返，以后就一直流落在江南，直至去世。

本词是张炎在明州四明山送友人舒亦山游越州之作。越州治所山阴，即今浙江省绍兴县。

“苍潭枯海树”，发语夺人，写自然的沧桑巨变。这里以 “潭”字代海水，“苍潭”即言沧海一潭，足见环宇之大，则全词起势顿觉雄杰。据 《元丰九域志》载，明州 “东至海三百五十二里”，则其地近沧海，或许正由海水退却而成。所以下句 “正雪窦高寒”，突兀以一座高山迫人眼目，似乎雪窦山正是由沧海变为平陆后，又拔地而起的。着一“正”字，而使这种感觉毕现。“高寒”二字，以视觉之高状感觉之寒，则既写出了山势的高峻，又使人感到自然力的威慑。“寒”字与 “雪”字紧密相承，互相生发。雪窦山是四明山的一座山峰。四明山为江南名山，道书称之为第九洞天。其山峰众多，雪窦山即其一峰。此峰颇多奇景，尤以飞瀑悬泉最为有名。于是，便有 “水声东去”，从听觉上写出山中瀑布流泉的飞泻东去，气势更加不凡。

合而观之，第一句以宇宙间的沧桑巨变为总起，然后以空间的 “雪窦高寒”进行印证，又从时间上 “水声东去”，不舍昼夜来加强，则既点明了送别的地点，又暗寓了多少人世沧桑的感慨。联想作者本人所经历的改朝换代的现实遭遇，此点不言自明。

接下三句，作者由眼前雪窦山水胜况引起了怀古之幽情，想起了古来曾经有多少高士在此结庐隐居，不免也生发出一种萧闲散淡的意绪。“问结庐人远，白云谁侣”二句，既写出历史上曾有多少高士在此隐居 (如 《新定九域志》 卷五 《明州》载：“大隐山口入天台北峰四明东足，乃谢康乐炼药之所。”又，《景德传灯录》卷十一 《明州雪窦山常通禅师》载，唐僖宗光启年间，常通禅师领徒至四明山。唐昭宗大顺二年，郡守请居雪窦山。又，《续传灯录》 卷二 《明州雪窦山重显禅师》 载，宋仁宗时，重显禅师亦居雪窦山，赐号明觉大师。)，又写出如今昔人已逝，空剩白云悠悠。也体现出作者对友人的留恋之意。如此名山胜水，正须我辈在此结庐，而友人一去，岂非白云无侣，而我又失伴?

“贺监”以下三句，是写山中隐居的生活情形。“贺监”，即唐代诗人贺知章。知章早年家居越州山阴，少以文词知名，性旷达，累仕至太子宾客银青光禄大夫兼正授秘书监。晚年更加狂诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。最后表请为道士，还乡。这里张炎以贺知章自况，写自己逍遥山中，沐浴风露的生活。“狂”字则可见作者的气节个性。最后“抱瑟”三句，预想友人离去后的孤寂情景，足见二人友情之深。

换头转写对友人的殷切话别。“莫趁江湖鸥鹭”，是劝说友人不要一去不返。江湖鸥鹭本为隐居的代称，这里指远去不归。“怕太乙炉荒，暗销铅虎”，作道家语，比喻年华的消逝。道家修炼，设炉以铅汞炼丹，其炉火或称“龙虎火”。“太乙炉荒，暗销铅虎”，是说丹炉荒废，炉火已消，极言时光之久长，年光之流逝。而前加一“怕”字，则写出不愿与友人分别太久之意。所以接下去写到，“投老心情，未归来何事，共成羁旅”，是说人到老年，皆生早归故土之心，有什么事情能让他不作归计而依然飘泊羁旅呢?这是拓开一笔说话，向以后想。

接下两句，才是明告友人：“布袜青鞋，休误入，桃源深处。”“布袜青鞋”，指隐者装束。“桃源深处”，本指世外乐土，这里指友人到越州后的滞留所在。“休误入”三字，显出作者的规劝之意，似说梁国虽好，不是久留之乡。结尾两句，希望与友人再度重逢，共叙昔日在四明山交游的乐事。“却话巴山夜雨”，用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”之典。以巴山代指四明山，十分贴切。

通观全诗，如前所析，作者以萧散之意; 接雄杰之笔，对舒亦山的游越既有留恋，又有规劝。只是由于资料缺少，舒亦山游越之原因不得而知，所以作者的规劝究竟有何具体的针对，就无法断言了。

清人高亮功《芸香草堂评山中白云词》卷一评此词曰：“起笔雄杰，接笔萧散，恰好逗起舒之游越，岂略有规意耶?”可谓独具只眼。