咏物类·咏物托志的宋词赏析

【依据】缺月，刺明微也。漏断，暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，君不察也。拣尽寒枝不肯栖，不偷安于高位也。寂寞吴江冷，非所安也。此词与《考槃》(《诗经·卫风》)诗极相似。(鲖阳居士 《复雅歌词》 )

【词例】

卜 算 子

黄州定慧院寓居作

苏 轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【解析】 这首词作于黄州定慧院，当时诗人正寓居于此，写作时间是元丰三年(1080)。苏轼一生仕途坎坷，他是一位正直而又有很大抱负的封建士大夫，但在激烈的竞争中，他不善于周旋，每每遭到排挤。“乌台诗案”发生后，反对派几乎置他于死地，幸亏友人营救才免除死罪，最后被贬到了黄州。“一蓑烟雨任平生”的苏轼尽管以豁达的心胸面对不幸，但也时时流露出一种孤寂的情怀。这首《卜算子》便是这种思想的折光。这首词就是通过对“孤鸿”的具体描绘，寄托诗人的情感。

大凡咏物之作都不是泛泛地咏物，而是借物以传情，咏物托志，亦即“咏物而不滞于物” 。如果咏物诗或词只是停留在事物表面的话，那么即使描绘得再维妙维肖，也不是佳作。“咏物托志”这种表现手法由来已久，如屈原的 《桔颂》可以说是最早的一首咏物诗，它通过对桔树的赞美寄托了自己独立不迁的高尚品格; 陆游的 《卜算子·咏梅》，借梅花来表现自己不与投降派同流合污的高尚节操; 姜夔的 《暗香》，借梅花来表现兴亡之感; 于谦的 《石灰吟》，借石灰的烧炼过程来表现坚持正义，不畏艰难和勇于自我牺牲的精神。“咏物托志”在中国古典诗词中是比较常见的表现手法，这种手法如果运用得恰到好处，就会物我合一，亦物亦人，相映成趣，摇曳多姿。苏轼的这首词，以 “孤鸿”贯注全篇，借 “孤鸿”以言志。“鸿”在古典诗词中本是充满理想，充满活力的象征，但在这首词中则不然，“鸿”是英雄失意的象征，尽管如此 “鸿”仍保持一种美好品格。

词的上片主要写人，说人象 “孤鸿”，人是主，“孤鸿”是宾。“缺月挂疏桐，漏断人初静”这是写环境，也点明了时间是深秋的一个深夜。在这种凄清的氛围里，人们不时地看见一个 “幽人”独往独来，他就象缥缈的孤鸿之影一般。这里的 “幽人”其实就是诗人自己，诗人在黄州所写的诗词中常常以 “幽人” 自比。诗人是把自己作为审美对象，同时又作为审美主体，这是一种超然的表现。诗人象 “孤鸿”一样徘徊，这不妨说是扪心自问，是对自己行为的反思。下片径直写 “孤鸿”在特定时候的情态，“孤鸿”是主，人是宾。“惊起却回头，有恨无人省”，这正是 “以我观物”的结果。“孤鸿”在失群的情况下，每每被一些响动所惊，频频回头，把 “孤鸿”张惶失措的举止刻画得维妙维肖。“有恨无人省”，“孤鸿”哪里有恨?显然是诗人自己遭受打击陷害，却无人理解的自白，在黑白颠倒的社会，诗人正象失群的孤鸿一般，物我合一。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲(一作 “吴江”)冷”是写 “孤鸿”的品格。鸿与燕雀不同，它不轻易栖于某一枝，“寒枝”不也比喻社会的险恶势力吗? “寂寞沙洲冷”表明无论如何也不改变初衷。《苕溪渔隐丛话说》： “鸿雁未尝栖宿树枝，唯在田野苇丛间，此亦语病也。”我们认为胡仔未免太胶柱鼓瑟了。因为诗人每每在以鸿自喻，这正表明诗人不轻易依附于某一权贵，有一种不易操守的品格。这里的“孤鸿”与“非练食不食，非梧桐不栖”的凤凰又有什么区别呢?

《蓼园词选》评价此词说： “此东坡自写在黄州之寂寞耳，初从人说起，言如孤鸿之冷落;下专就鸿说，语语双关，格奇而语隽。”是为的评。至于一些人说此词为某某女子所作，不过牵强附会罢了。这首词妙就妙在物我不分，初写人，次写物;又写物，亦写人。正如刘熙载所说： “昔人词咏古咏物，隐然只是咏怀，盖其中有我在也。”(《艺概·词曲概》 ) 话说回来，《复雅歌词》评此词时说： “缺月，刺明微也。漏断，暗时也”，显然繁琐，甚至强差人意，不过该作者所说的“幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也”，还是有一定道理的。苏轼这首《卜算子》是“咏物托志”的成功之作，无怪乎陆游的《鹊桥仙·夜闻杜鹃》和萨都刺的《卜算子·泊吴江夜见孤雁》都极力效法之。