含蓄类·敛抑之蕴藉法的宋词赏析

【依据】 含蓄蕴藉之文学，乃中华民族特性之最真表现，所谓：“温柔敦厚;诗之教也。”当情感正在强烈之时，偏要深自敛抑，用极有节制之法度表现出来，使读者能从弦外之音得见其情感之真面目也。此法似极不易，然而中国民族，得三百篇之遗教，数千年来，运用得最为纯熟。诗文如此，词亦有然。(梁启勋《词学》下编)

【词例】

卖 花 声

题岳阳 楼

张舜民

木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。

醉袖抚危栏，天淡云闲。何人此路得生还? 回首夕阳红尽处，应是长安。

【解析】 中华民族历来欣赏含蓄冲淡之美，如周振甫在 《诗词例话》 中所言：“向来写情感的，多半是以含蓄蕴藉为原则，像那弹琴的弦外之音，像那吃橄榄的那点回甘味儿，是我们中国文学家所最乐道。”的确，中国古代文人在作人和作文两方面都曾强调“以礼节情”，在表达情感时往往有所收敛，注意分寸，表现得反复低徊，若隐若现，不温不火，使情感处于一种不饱和的状态，给读者留下广阔的想象空间，从而使作品具有悠远的意味。

以 《卖花声》 为例，这首词作于宋神宗元丰六年 (1083)，其时张舜民被谪监郴州茶盐酒税，南行途中登岳阳楼，写 《卖花声》 二首，这是其中之一。在众多为岳阳楼所题诗词中，这首词之所以为人关注和称道，想必是与它那种把迁谪之恨表现得凄婉深沉，含蓄蕴藉有关的。“木叶下君山，空水漫漫”，一提笔，诗人先描绘出一幅落叶萧萧，江水茫茫的秋景图，把秋天的寥阔和凄凉不动声色地写出来了，暗含心情的萧索。此时的心绪，象落叶飞下枝头没有着落，象洞庭湖水茫然一片，无语悠悠。虽未言愁，而愁已有十分了。“不言愁而愁自见”。接下来，诗人把目光转向楼内：“十分斟酒敛芳颜”，歌女殷勤劝饮，却神情哀婉肃然，一副愁容惨淡的样子，这说明酒宴的气氛非但不热闹欢喜，相反让人感到太沉闷太凝重太压抑。加上 《渭城曲》 的音乐，更是无尽的凄怆。王维在《渭城曲》 中写过：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句，作者此时正寂寞地落魄江湖，纵有治国安邦之雄心，也无施展才略的机会了，纵有万语千言，也难得对故人倾诉了。我们知道，词人是因写了“灵州城下千枝柳，尽被官军斫作薪”“白骨沙沙似雪，将军休上望台”等“谤诗”才被朝廷从与西夏作战的前线撤下来的，而今在贬谪途中听到令人消魂的 《阳关曲》，自然是感慨万端。然而发出来的只有一声轻叹： 算了吧，“不是渭城西去客，休唱阳关。”从中，我们可以体会出多少怨恨多少无奈! 至此，感情郁积心中已是不胜愁绝，词人借酒销愁也已有几分醉意，本该无所顾忌地一吐为快的，然而镜头却打出这样的画面： 凭栏远望的诗人孤寂的背影，高远天空的几朵闲云。古人总想凭登楼来排解痛苦，却总难如愿，在苍茫的天地间反更感空落。“天淡云闲”这一句是感情渐达顶点时的一个停顿，犹如音乐中的休止，使那动人心弦的迸发“何人此路得生还”产生更强烈的艺术效果。读者也许由方才的无语凝咽而变为潸然泪下了，但仍是有节制的，与号啕大哭不同。词人的感情回旋纡徐，从最后一句我们可以知道，这首词仍是“怨而不怒”的。他虽“楼上久踌躇，地远身孤”(见另一首 《卖花声》)，却仍有一些牵挂，仍念念不忘天子所居之处，所以才写：“回首夕阳红尽处，应是长安。”这是运用了典故，“春岸绿时连梦泽，夕波红处是长安。”(白居易 《题岳阳楼》)可见他失望而未绝望，无限惆怅之中又隐含着一丝缥缈的期待。总之，这首词把失意之情，迁谪之恨写得沉郁曲折，在层层写景的舒缓节奏中，在巧妙化用典故之间，显现得很适度，或点到为止，或意到笔不到，既呜咽不尽，又似乎一切皆在不言中。的确“使味之者无极，闻之者动心。”故周煇在 《清波杂志》 中说这首词：“岂无去国流离之思，殊觉婉而不伤也。”

含蓄蕴藉之法，其美感力量在于虚实相生，从有限到无限，避免了浅白直露一览无余的缺憾，而能在不动声色中，使情感力透纸背，“言有尽而意无穷”，令读者久久回味，不觉寡淡。所以清人陈廷焯在 《白雨斋词话》 中说：“诗外有诗，方是好诗; 词外有词，方是好词。古人意在所寓，发之于诗词，非徒吟赏风月以自蔽惑也。”

“此法似极不容易，然而中国民族，得三百篇之遗教，数千年来，运用得最为纯熟。诗文如此，词亦有然。”从诗三百来看，如 《卫风·氓》 中以“桑之未落，其叶沃若”，比喻色盛情浓，以 “桑之落矣，其黄而陨”比喻色衰爱弛，形象而又含蓄。再比如唐诗中的“雨中黄叶树，灯下白头人”，“别来沧海事，语罢暮天钟”都是以静场来表现情感正在强烈时心中的翻江倒海，是深自敛抑，是极有节制的。元曲中马致远的 《天净沙·秋思》 是以一组意象叠加，更深挚委婉地表达出 “断肠人在天涯”的酸楚之情。单以宋词为例，在张舜民之前的，如晏殊的 《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”作者感叹时空之无限，人生之有限，事事难成，岁月易逝，可谓景浓情浓，却表现得蕴藉深而丰神远。晏几道的 《临江仙》 中“落花人独立，微雨燕双飞”，杨万里评为“可谓好色而不淫矣。”王观的 《卜算子》“水是眼波横，山是眉峰聚”也写得生动巧妙。与张舜民的《卖花声》在情感和写法上最为相近的当属舒亶的 《虞美人》一首。“芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚栏看。浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。”应该说，张舜民是受其影响的。在此之后，象万俟咏的 《忆少年·陇首山》 中 “上陇首、凝眸天四阔，更一声塞雁凄切。征画待寄远，有知心明月。”和他的 《西江月》“寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片”，都写得意味无穷，深得敛抑之蕴藉法。姜夔的词，同样继承了这一传统，如 《点绛唇》“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许?凭栏怀古，残柳参差舞。”难怪后人评道：“……目击心伤，多于词中寄慨。……特感慨全在虚处，无迹可寻，人自不察耳。感慨时事，发为诗歌，便已力据上游。特不宜说破，只可用比兴体，即比兴中亦须含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚……慷慨发越，终病浅显。”

敛抑蕴藉是中华民族传统特征之表现，或许与中国人承受力之强、忍耐力之强、自制力之强有关。不管怎么说，自有其存在的合理性;“含蓄蕴藉之文学，乃中华民族特性之最具表现”，也自有其独特的魅力。