境界类·以境界为上的宋词赏析

【依据】词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。……境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。(王国维《人间词话》)

【词例】

蝶 恋 花

柳 永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

【解析】所谓境界，就是通常所说的意境，王世贞《艺苑巵言》称之为“意象”，胡应麟《诗薮》则名之为曰“兴象”。王国维云：“何以谓之有意境?曰： 写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也”(《宋元戏曲考》)。实际上“境界”(或曰意境)就是情与境的统一，意与境的统一，作品的主题思想与艺术形象的统一，或者说是内情与外景的水乳交融，情理形神的和谐一致，是具有强烈感染力并能引起读者共鸣的诗词中的形象世界(其他文学艺术样式中亦都有意境)。上乘的诗词境界，总是景中有情，情中有景，诗人的主观情志与客观事物浑然一体，不着痕迹。一首诗词是否表现了真景物，真感情，便是有无境界的标志。王氏以 “境界”论词，将词分为：“上焉者，意与境浑; 其次，或以境胜，或以意胜。”(《人间词》乙稿序)“意与境浑”，即通常所指的情景交融;“以境胜”是指诗人偏重于客观景物描绘，含蓄地将自己的感情寄托在景物之中，所谓寄情于景;“以意胜” 是指诗人偏重抒发自己内心的感受，或径自直抒诗人自己的胸臆。

辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》 便是借助情景交融的境界来抒发自己爱国情怀的作品。南宋罗大经云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。( 《鹤林玉露》 卷四) 高宗建炎三年 (1127年)，金兵大举南侵，西路金兵穷追隆祐，沿途抢劫杀戮。词人身临造口，回想当年惨景，悲愤不已，题词于壁。“郁孤台下清江水”，起笔写清江激流之景，词境从百里之外的郁孤台写至眼前之造口。“中间多少行人泪”，词人视一江流水为行人流不尽之伤心泪，直点造口当年事。“清江水”见出“行人泪”之多，“行人泪”见出 “清江水”有一段悲痛的历史，唤起对四十余年之前那场民族灾难的回顾，语调极为沉重。词的开头两句写景，江水之景饱含悲愤之情。“西北望长安，可怜无数山”。词人将视线从眼前的郁孤台下清江水收起，翘首远望西北长安(借指北宋旧都汴梁)那一片沦于金人的中原河山，尽为重重迭迭的山峦所阻挡。何时才能收复失地呢?词人发出无限的感慨。周济 《宋四家词选》 说此词是“借水怨山”，其实，词人不是叹惜山之多，而是叹惜中原之远，遥望不见，欲归无期。“西北望长安”似写词人的动作，是外境，不是内情，但紧接一句用上 “可怜”二字，抒写词人沉重的叹息，便使境与情融为一体了。“青山遮不住，毕竟东流去”，承上片 “清江水”、“无数山”而来，词人将自己遥望中原的视线移到了眼前赣江流水。青山遮不东流之水，这是眼前的实景，可景中寓情，寄寓了词人对收复失土、一统南北意志和信念。“青山”二句仍是写情中景，景中情。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”江晚山深，暮色苍茫，鹧鸪飞鸣，“但南不北”(见汉代杨孚 《异物志》)。置身于此苍凉景色之中，词人心中愁思倍增，结句中着一 “愁”字，寄托词人为国事担忧的慨叹，而 “其志怀南”的鹧鸪啼声，更使词人感慨万千。张德瀛 《词徵》 曰：“词之诀曰情景交炼。”辛词借情景交炼的境界，将自己的爱国情怀，抒写得如此深沉而有力。

黄孝迈 《湘江夜月》是 “以境胜”的一首词。词人将离别之恨和羁旅之愁寄寓湘水之滨春夜月色的描绘之中。词的开头 “近清明。翠禽枝上消魂”二句，点明时令，略写春景。枝头翠鸟赋于人的思想感情，在美好春色之中竟有“销魂” 之感。“可惜一片清歌，都付与黄昏。”“清歌”令人心旷神怡，“黄昏”使人为之神伤;而“黄昏”惟闻翠鸟“一片清歌”，愈显孤寂凄清。此二句以 “乐景”写“哀景”，益见怨情之深，“可惜”二字正是词人为之发出的深沉慨叹。“欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。”此三句由形入质，将随风飘忽不定的柳花，写成了具有 “轻薄”之嫌的感知品格。“念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存!”词人直抒胸臆，表达了楚乡旅宿渴求“柔情”“温存”的强烈愿望。过片三句，“空樽”伤心“夜泣”，“青山”默然“不语”，“残照”凄冷“当门”，皆为词人离愁而动情，沉浸在悲愁之中。“翠玉楼前，惟是有，一波湘水，摇荡湘云。”水摇云荡，显然比况词人的内心愁绪难以平息。至此，幽静青山，凄冷残月，湘江波光，天空浮云等构成了凄清深邃的艺术境界，“湘江夜月”凄清景色融进了词人幽怨情怀。“天长梦短，问甚时，重见桃根?这次等，算人间没个并刀，剪断心上愁痕”。词人写相思之苦，结句迫切希望剪断“心上愁痕”，足见其离恨之深。黄词寄情于景，“上片由闻入情，下片由见入情”(唐圭璋 《唐宋词简释》)，确是首“以境胜”的佳词。

柳永 《凤栖梧》词则“以意胜”。这是一首写离情别绪的怀人之作，词的上片描写周围环境气氛，表现词人飘泊异乡的落魄感受和怀恋情人的缠绵情思。下片直抒胸臆，表现词人对“伊”的执着追求和矢志不移的强烈感情。“伫倚”句叙事，写词人久伫高楼，极目远望，怀念情人。“细细”二字状写春风，也暗写其对情人爱恋的缠绵。“望极春愁，黯黯生天际”。极目望远，一缕黯然销魂的“春愁”油然而生。离愁本是抽象的情感，现经词人巧妙运笔，仿佛离愁生于遥远天际，赋其动态形象，描写成可见的、流动的，自然会唤起人们的审美联想，将词人及其恋人两相思念，两处春愁联系在一起，词的境界也就浑厚得多了。“草色烟光残照里”，是“佇倚危楼”所见之景，而一瞬即逝的残照则说明词人远望时间之久。“无言谁会凭阑意”，无人理解词人伤高念远的心情，只好默默无言。词人凭阑时的“无言”，其实包含着千种风情，万种思绪。下片“拟把”三句，词人用荡开之笔写其欲想对酒当歌借酒解愁，使自己从愁苦之中解脱出来，结果却是“强乐还无味”，而“无味”二字又合到“春愁”上。这“拟把”三句的一开一合的飘忽笔势，使词的境界更有韵致。结句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是一篇之警策，也是历来传颂的佳句。词人直抒胸臆，表示了对恋人的深切怀念，王国维称其为“专作情语而绝妙者” (《人间词话删稿》 一一)。

古典诗词的境界不宜以境胜、以意胜或“意与境浑” 论高下，只要意与境，情与景，思想与形象和谐统一，均为美的。而意与境的关系，诚如王氏所云：“‘纷吾既有此内美兮，又重之以修能’。文学之事，于此二者不能缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。”“词之雅郑，在神不在貌”(《人间词话》)。