风格类·丽而不佻的宋词赏析

【依据】 传神之笔，丽而不佻。(陈廷焯 《词则·闲情集》 卷三)

【词例】

清 平 乐

张元干

明珠翠羽，小绾同心缕。好去吴淞江上路，寄与双鱼尺素。兰桡飞取归来，愁眉待得伊开。相见嫣然一笑，眼波先入郎怀。

【解析】张元干是南宋著名词人，所作慷慨悲凉，多抑塞磊落之气。尤以 《贺新郎·送胡邦衡赴新州》一曲壮词震铄千古，向以豪放词人名世。然而，豪放二字却不足以笼罩其全部词作，明人毛晋说得好：“人称其长于悲愤，及读 《花庵》、《草堂》 所选，又极妩秀之致，真堪与 《片玉》(周邦彦词集)、《白石》(姜夔词集简称)并存不朽。”(《芦川词跋》)这里所选的一首 《清平乐》 便是张元干的“妩秀”之作。全词抒写一对恋人之间热烈而缠绵的相思之情，与其豪放之作形成鲜明对照。不过，张元干毕竟是张元干，即使写儿女之情也难掩其风云之气。这首词就是一个很好的例证：在肉体之爱与精神之爱中作者显然在深化后者而淡化前者，故而一片神行而不留声色艳迹; 同时，抒情而不溺于情，情挚意切，健朗明快，阳刚之气盎然。陈廷焯评曰：“传神之笔，丽而不佻。”确为不刊之论。

开篇四字 “明珠翠羽”，以象征手法为作品奠定了纯情而脱俗的格调。在中国古典诗词中，明珠常表示莹洁、透明、华贵、美好等，往往作为爱情的信物，在男女间传递。王建的“君知妾有夫，赠妾双明珠。”(《节妇吟》)便是一个显例。翠鸟羽毛华丽，雌雄双宿双飞，其中，也积淀着古代诗人无数美好的爱情期待，姜夔的“苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿，”(《疏影》)即寓有此意。所以我们说，“明珠翠羽”四字，除了描写目光明洁、眉黛如远山的功能外，还充满了高格调的象征，意味深长。接下来 “小绾同心缕”，“海誓山盟”，也是题中应有之义，但其大方自然却又不同凡俗。“好去吴淞江上路”称得上是情词中的壮语。“好去”，好走，一路平安。女子送情郎，一声祝愿，何等开朗，何等爽快，与“执手相看泪眼”(柳永《雨霖铃》)不可同日而语。何况又是“吴淞江上路”，无异于“烟花三月下扬州”(李白 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)，可见其胸怀之开阔飞扬，也可见其爱情之格局气势。情知不可留，决然殷勤相送，是女子的丈夫气;“寄与鱼书尺素”，表达“剪不断，理还乱”的离愁，则又是痴情女子的本色。二者相反相成，向纵深开掘着抒情主体的内心世界。

过片换头，“兰桡飞取归来”，“飞取”二字当为至情与豪气所凝，传出一种凝重而飞动的意态。“兰桡”不可谓不纤丽，而“飞取”又不可谓不豪迈，真是剑态箫心。“愁眉待得伊开”，妙在“开”字。古典诗词中，愁眉不展的颦颦相常与读者不期而遇，而开眉一笑，尤其是如此豪爽的开眉展心，“相见嫣然一笑”则难得一见。在历尽相思之苦后，如此幸福的甜甜一笑，真有“惑阳城，迷下蔡”的魅力。情人重逢，一笑之后，尚有几许旖旎风光，一部 《全宋词》 中，不乏纤毫毕现之作，宋人习以为常，出现了一种轻佻浮艳的风气。而作者始终不为己甚。以“眼波先入郎怀”作结，还是以精神交融置于肉体亲昵之前，高咏精神上的相知相爱，探取了情爱的美、内在的美而又含蓄地暗示了体态的美，恰到好处地创造了一个“丽而不佻”的意境。

归根结底，如此意境只能是如此个性在诗词中的投影，而如此个性在宋词作者中显然并不多见。丽而佻者有之，柳永即是; 不佻亦不丽者有之，曾巩即是; 诗文一本正经，词作时杂淫声亵语者亦有之，欧阳修、黄廷坚即是。真正当得起“丽而不佻”、格调高雅的情词，还当首推秦观的 《鹊桥仙》。那种“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”的精神追求与此词旨趣有着内在的一致性。

丽而不佻的准则出自古代“乐而不淫”与“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡”的美学主张。春秋时期，吴公子季札观赏周乐，赞美 《豳风》说：“美哉，荡乎! 乐而不淫，其周公之乐乎?”(《左传·襄公二十九年》)杜预注曰：“乐而不淫，言有节。”朱熹注曰：“淫者，乐之过而失其正者也”。这一命题要旨在于崇尚中和之美，也就是既要享受审美的乐趣，又不可过分。其中含有古代辩证法的因素。正是在这一点上，它成为“丽而不佻”的兆端。另外，三国魏曹丕的“诗赋欲丽”(《典论·论文》)与西晋陆机的“诗缘情而绮靡”(《文赋》)，一脉相承地做出了一个重要的美学判断——诗歌应该有丰富的美感。这里，“绮靡”就是“丽”，而且是繁盛美丽。“丽而不佻”的“丽”字正当作如是解，联系刘勰的“(《九歌》)绮靡以伤情”(《文心雕龙·辨骚》)、王筠的“ (萧统之作)属词婉约，缘情绮靡”(《昭明太子哀册文》)可以意会其深厚的历史渊源。