风格类·平淡入调的宋词赏析

【依据】易安居士李氏，赵明诚之妻，《金石录》亦笔削其间。南渡以来，常怀京洛旧事。晚年赋元宵 《永遇乐》词……。皆以寻常语度入音律。炼句精巧则易，平淡入调者难。(张端义 《贵耳集》 卷上)

【词例】

永 遇 乐

李清照

落日镕金，暮云合璧，人在何处?染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许! 元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

【解析】虽然词的发展深受花间“镂玉雕琼”、“裁花剪叶”的词风影响，往往以艳丽为本色，但实际上，有不少词人却走的是另一条道路。李清照的“易安体”词就显豁地体现出明白如话，不假雕饰，清淡白描的美学风貌。《永遇乐》 即是范例。通读全词，仿佛目睹了一位憔悴的孤舟嫠妇在轻轻地叹息，叹息中不由自主地流露出饱经忧患之后漠然的心绪。为什么我们能够读其词而睹其人?这就是因为 《永遇乐》 的遣字造句极其熨贴地吻合了词心。唯有平平淡淡才是真。起句就发出一声不经意却饱含怅惘与痛苦的喟叹：“人在何处”。接着面对眼前落寞的场景，借回忆昔日繁盛的汴京，娓娓道出个中感受，其间皆用极平常极浅俗之语。如“次第”，即是“进展之辞，犹云接著也，转眼也”，当时的口语 (见张相 《诗词曲语辞汇释》 卷四); “簇带”，宋时方言，是插戴满头之意，“济楚”，宋时方言，是齐整美丽之意。其后词人又下一 “怕”字，简炼清晰地点染出内心复杂的状态，特别是结句”不如向、帘儿底下，听人笑语”，犹如日常话语，字字读来真切、自然。字句貌似质率，但一读则韵味流溢。难怪以后的词人刘辰翁说过，“余自辛亥上元诵李易安 《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻，虽辞情不及，而悲苦过之。”(《须溪词》 卷二)艺术感染力，由此可见一斑。可见，不管运用秾丽还是平淡的表现形式，都可以写出打动读者心灵的好作品。

从对 《永遇乐》 词的分析中，可以看到所谓 “以寻常语度入音律”，就是指作词不事涂饰，不著色精雕，用素朴简炼的语言，以白描式的勾勒，真切自然地抒发主观情思。这种写作技法的美学特质，正是在于清淡中见情韵，质朴中见风骨，恰如 “花之淡者其香清，友之淡者其情厚”(清·孙麟趾 《词迳》)。

平淡入调需要注意两个问题。一、这里的平淡不等同于平庸和浅易，不是淡而无味，而是以极其质直的语言、极其经济的字句传达出深厚的感情和丰富的思想，是用饱蘸情感的笔写下平淡之语的，所以平淡仍不失其情味、有思致。语浅情深，象除去雕饰的出水芙蓉; 意在言外，如吃橄榄，从苦涩之中咀嚼出不尽的甘腴之味。二、俗语、口语成为词人笔下独具表现力的文字原料。不过，这里的口语入词也并非易事。象柳永有少数词 “词语尘下”，鄙俚浅俗不堪入调，就是因为柳永直接搬用市井鄙亵之语，滑入浅薄一路，没有高格。而李易安却从口语中提炼，不仅在字面，而且在意蕴。对民间生动活泼的语言进行选择地吸收，进而改造成明白省净、清新雅洁、散发生活气息，富有表现力的语言。这样，以寻常语创造了不寻常的词境。”如果你安排得巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就能尽善尽美”。(贺拉斯 《诗艺》)洵为的论。因此，从这两方面看，我们感到平淡入调并造就平淡的词美，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。(王安石 《题张司业诗》)

粗翻翻词人平淡入调之作，便会发现大都是他们中晚年或者在困顿的境遇下摅写出来的，而词人的创作早期或处于顺境下又多崇尚艳丽雕饰之词。这现象本身说明，平淡之美是一种绚烂之极转入平淡的成熟的美，洗尽脂粉铅华之后，给人以老树着花的感受。诚如宋葛立方 《韵语阳秋》 卷一中揭示出来的，“大抵欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境”。这就是平淡的美感生成的过程。有人说，“惟造平淡难”(宋梅尧臣 《读邵不疑学士诗卷》)，其实不尽然。只要出于一个 “真”字，是受真性情所役，那么情真景切，即使不待锤炼，拈入寻常语亦能出口成华章，挥笔成妙词。文章本天成，否则刻意追求，“故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和”(《庄子·渔父》)，平淡，充其量还是寒伧单薄而已。所以象李清照在南渡颠沛流离之后，无暇调置宫徵，但以直喉抒情，仍能写下感人肺腑之言。这种平淡入调的技法一直延续至“以自然之眼观物，以自然之舌言情” (清王国维 《人间词话》)的清代词人纳兰容若。看来，平淡为词，自然而工还是占着词史的重要地位。记得吴世昌先生曾写有一诗：“因病成妍贵率真，乱头粗服见丰神。东施未必无颜色，只为效颦笑煞人”，大概就包含着平淡入调亦成佳篇的个中原因和妙谛吧。