修辞类·对偶错综的宋词赏析

2022-11-11 可可诗词网-宋词艺术 https://www.kekeshici.com

修辞类·对偶错综的宋词赏析

【依据】词语峻拔,如尾腔对偶错综,盖出唐王勃体而又变之。(宋岳珂《桯史》 卷二)

【词例】

沁 园 春

刘 过

斗酒彘肩,风雨渡江,岂不快哉! 被香山居士,约林和靖,与坡仙老,驾勒吾回。坡谓西湖,正如西子,浓抹淡妆临照台。二公者,皆掉头不顾,只管传杯。白言天竺去来,图画里峥嵘楼阁开。爱纵横二涧,东西水绕; 两峰南北,高下云堆。逋曰不然,暗香浮动,不若孤山先访梅。须晴去,访稼轩未晚,且此徘徊。

【解析】俪偶之句,在古代格律诗、骈体文中属于最常用的基本句型,词曲中亦频频出现。精工的对仗、骈俪的文藻,饶有整齐匀称的图案美,自可增益诗词曲赋的艺术魅力; 但伴之而来的便是对偶定位的局限,易于产生板滞平熟、堆砌凑泊的弊端。因此,高明的作手,不甘受机械对偶的束缚,每有运错综于偶句、化堆垛为灵动者。刘过《沁园春》词便将这样的好例奉献给了读者。此词创作的有关情况,岳珂 《桯史》 有过记叙: 宋宁宗嘉泰三年 (1203),刘过在杭州,当时辛弃疾任浙东安抚使,在绍兴,闻刘过之名,邀约赴越相聚,刘过因事未能前往,乃作 《沁园春》一词以报。这首词仿效稼轩体,驱遣古人,问答成章,通过作者与苏东坡、白香山、林和靖讨论何去何从的一场“对话”,说明推迟行期暂留杭州的理由。人物虚拟,笔墨超妙,写得豪纵不拘,稼轩得之大喜,终竟邀请前去,文酒欢宴,相留旬日。这段翰墨因缘,也证实了刘过的词风与稼轩确有相近之处。

“爱纵横二涧,东西水绕; 两峰南北,高下云堆”。词人将杭州天竺的涧水、云、峰诸景,东西南北四方,高下纵横异势,包揽无遗,巧妙而自然地组合在两组对偶句之中,稍一错综变化,便产生挥洒自如的特殊效果。按 《沁园春》 词调,上、下片的第四、五、六、七句,均应作对偶。“或两句各对,或四句互对”(见万树 《词律》 杜文澜校记)。刘过此词上片的 “被香山居士,约林和靖,与坡仙老,驾勒吾回”四句,已完全做了散文化的处理,无须作对偶句讨论; 下片的这四句,借用对偶句的框架,而能变革创新。它之所以不肯落入平板式对偶的旧套,避免说成 “二涧东西,纵横水绕; 两峰南北,高下云堆”,除了要适应词调声腔的平仄规定以外,更重要的原因是有意交叉组合、颠倒语序,以求流水行云的逸趣。这样的安排,从意境和语言风格上看,显然也受有香山居士的影响。白居易任过杭州刺史,流连钱塘山水,尤赏天竺风光,在《寄韬光禅师》诗中他曾这样歌咏天竺山寺溪云的美景:“一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。”原诗本就灵动洒落,到龙洲道人笔下,更衍化出错综对偶的词句。

至于 《桯史》 所谓刘过此词 “盖出唐王勃体而又变之”一说,语焉不详,有加以补充的必要。若将俪偶错综句式略作历史考察,则可知先秦时代早有此法用于诗文。如《论语·乡党》“迅雷风烈”即 “迅雷烈风”的错综,楚辞 《九歌·东皇太一》“吉日兮辰良”为 “吉日良辰”的变化。魏晋六朝骈语中,亦每有以错综流动之法矫平板、运单笔奇行之气于偶句。至初唐人作骈文,则已习用这种错综对偶法了。王勃写过 “芳酒满而绿水春,朗月闲而素琴荐” (《游冀州韩家园序》)等句,采取先呼后应、丫叉组合的句法,将四种事物分成错综参差的两组来表述。但这种手法并非王勃独擅,初唐文章家对此均不生疏;“四杰”中的骆宾王,在这方面更属高手。他的 “参差远岫,断云将野鹤俱飞; 滴沥空庭,竹响共雨声相乱” (《冒雨寻菊序》),作为错综对偶的范例,绝不在王勃名句 “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”之下。这种活泼清新的遣辞造语,似乎称之为 “初唐体”更合适。

错综对偶,在唐人诗句中称为 “交股对”或 “犄角对”,例如李群玉的 “裙拖六幅湘江水,髻耸巫山一段云” (《杜丞相宴中赠美人》)即是。宋词中较早采用错综对法则有晏几道的 《少年游》,词的上片 “离多最是,东西流水,终解两相逢; 浅情终似,行云无定,犹到梦魂中”,两组句子,作法变幻,恰如流水、行云般灵动,构成了似对而又不全对的偶句。直接启发刘过词作的,当然还是辛弃疾。试看稼轩词 “燕雀岂知鸿鹄,功名元出兜鍪” (《破阵子·为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰卢溪,南伯迟迟未行,因作此词勉之》)、“山左右,溪南北; 花远近,云朝夕” (《满江红·寿赵茂嘉郎中》)、“长安纸贵,流传一字,千金争舍” (《水龙吟·用瓢泉韵戏陈仁和……》)、“飞流万壑,共千岩争秀” (《洞仙歌·访泉于奇师村……》)、“少日对花浑醉梦,而今醒眼看风月” (《满江红·饯郑卫州厚卿席上再赋》)等句,皆是纵笔挥洒,水到渠成,变动原对偶句的组合秩序,化定位为错位,得流动自然之妙。刘过的例句,属于同一路数,而踵事增华,后来居上。可惜的是,词坛上错综对偶之作,嗣响寥寥,佳例甚少,如清代郑板桥的 “竹杖麻衣、朱袍白刃,朴拙为艰苦” (《念奴娇·方景两先生祠》)、粤妓张八的 “今宵屋挂前宵月,前年镜入新年发” (《重头菩萨蛮》),舞凤回鸾,交错为偶,然读来终觉稍涉粗豪或略嫌纤巧。文章本天成,妙手偶得之。在洒脱自如的错综对法上,看来不能不让 “大宋神仙刘秀才”(刘过 《沁园春·卢蒲江席上……》 词自谓) 专美了。