顾况

不得在郎罢前。

这是描述唐代福建一带掠卖儿童，并残忍地将他们阉割为奴的小型叙事诗。当时福建(闽)地区称儿为囝，称父为郎罢。史书记载，当地贫苦农民，无法养活子女，就以贱价出卖男童。有专门从事人口贩卖的贩子，把买来的男童阉割后，再出卖给贵族官僚家为家奴，称为阉奴。这些孩童身心备受摧残，生活极其痛苦。诗中记述的就是当时社会中这最阴暗最凄惨的一个角落。

全诗可分两个部分。第一部分是叙述买卖男童、绝阳、髡钳、阉割的经过，基本上是宏观的概括的介绍。因为贩卖男童获利的闽吏，“致金满屋”、“彼受其福”，见出唐代一些地方下级官吏，为了奉迎上司，更为了致富获利，是如何残忍地荼毒百姓。

第二部分描写一对父子永诀的悲惨景象。当时一入贵族官僚府中为阉奴，再无法与家人见面。所以，这对父子的生离，即是死别。父亲痛不欲生地说： “吾悔生汝!及汝既生，人劝不举。不以人言，果获是苦。”生下来后悔，养活下来更后悔，可见生活困苦到不能生儿养女，即便生养之后，仍不得不被官吏拉去为阉奴。当儿子的也是血泪俱下，说： “隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前!”告别也成永诀了。严格说来，这首小型叙事诗故事性不强，情节也不完整。但是，在诀别的细节上，语言、表情，却是刻划入微。此诗并非以传奇性或戏剧性吸引人，而是用人物的真挚沉痛的情绪感染人。

从白居易提倡新乐府以来，中唐诗歌在直接反映社会现实上，出现一个新局面。这是继承盛唐时现实主义诗风而来的。顾况在《短歌行》的序中，声明了诗的教化目的： “理乱之所经，王化之所兴也。信无逃于声教，岂徒文彩之丽。”这首《囝》的题下，有“哀闽也”三字，表明了诗人的创作目的，是为了维护诗教，兴王化，正风俗。这位曾因诗语调谑而被贬官的诗人，对下层人民悲惨生活给予深切同情，希望他们能获得人的正常生活，身心不再受摧残，无疑是可贵的。

这首诗基本上是四言诗。到唐代，四言诗一般用于较为庄重严肃的庙堂文学。因为语言随着社会生活的丰富，也逐渐复杂了，所以五言、七言乃至杂言诗在诗坛上占大多数。顾况故意用四言诗写这个悲惨的故事，目的企图使他的诗具有严肃性。为了突出地方特点，他又采入福建当地方言，如囝、郎罢等，写入诗中，使“哀闽”的主题更为突出。不过，由于顾况太注重这首诗的教化目的，文学的形象性生动性无疑受到一些影响。

冤号满纸。(钟评) 缭绕之音，绝是乐府。(谭评) 以其俚朴，反近风雅。(钟评) (钟惺、谭元春《诗归》卷二十六)

此为唐阉宦作也。唐宦官多出闽中小儿私割者，号私白，诸道每岁买献之于朝，故当时号闽为中官区薮，备载《唐书·宦官传》。时中贵人初秉权作焰，况诗若怜之，亦若简贱之，寓有微意在。(胡震亨《唐音癸签》卷二十三)