张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

南宗画的始祖王维认为：“水墨最为上”。其原因是：“或咫尺之图，写千里之景。”(传为王维所作的《山水诀》)这就是说，淡而能远，饶有余味。唯其云雾迷茫，才能得朦胧之致，冥漠之情。这时，空间中各个侧面的界线打破了，远近的距离模糊了，历史和现实茫茫无际的流光也无形融化了。这便是心理时空的广阔，是由悟解之深与浮想之广交织而成的绝妙境界。

这里有诗情，也有画意。

大体后于王维的张志和，便是这样一位词人，以画意写诗情的作手。他留传下来的作品极少。其《渔歌子》原有五首，但另外四首却都为“西塞山前白鹭飞”这一首光辉所掩。格调清新，韵味高洁，语言质朴，而最为珍贵的，是展示了出污泥而不染的高蹈文人的淡泊胸襟。

张志和，唐肃宗时待诏翰林，曾因事被贬，赦还后绝意仕途，长期徜徉于太湖一带的山水之间。他不仅娴于音乐，还通晓书画。由于江南水乡的风光给了他丰富的艺术营养，水墨淋漓和烟波浩渺的自然景色内化为词人的意象，并经过长期积淀，形成了他的以画意写诗情的风格，特别是融汇了南宗画家的风格，确乎不失为他自号的“烟波钓徒”的风格。“烟波”中点染了这么一个“钓徒”，“钓徒”的高情远意又为“烟波”增加逸韵。“钓徒”而徜徉于“烟波”之中，他的本来旷放的胸襟自然也就随着流光的空明而翛然远引，得“天地浑溶之气”(石涛《题青莲草阁图》)。

张志和：渔父(西塞山前白鹭飞)

既然张志和是富于高情远意的诗人兼画家，所以他善于把诗的时间性和画的空间性结合起来。烟波茫茫，可感之物、可写之景正多，但在他的笔下，却能够从纵横千万里的山水中切取一角，那便是旧吴兴县的西塞山前;从朝辉夕阳的光景流变中切取一刹那，“有先一刻，后一刻不能之妙”(王士祯：《诗友诗传录》)的一刹那，那便是白鹭鸶刚从水田中扑喇喇飞起时，在桃花汛泛起的清溪中肥嫩的鳜鱼正在浮游嬉逐时。更凑巧的是，斜风细雨的烟波中，恰恰有一个钓徒，载着青青笠帽，披着绿草蓑衣，在水天迷濛中垂钓。这样，西塞山前的画幅就因为浸润了张志和的诗情，表现了盎然的生气和落落寡合、矫矫不群地追求以大自然为精神寄托的动态。

西塞山是巍然兀立的，然而眼前有一阵白鹭鸶飞过，山，好象也随之飞动了。

漂浮在水上的桃花湿漉漉，原不同于迎风摇曳之花，然而，当它和吴兴一带的水波特有的清澄碧绿的色泽互相汇合时，这就不但是水在流，漂在水上的桃花在流，连肥肥的鳜鱼也在泼刺刺地嬉逐了。

青箬笠，绿蓑衣。这样打扮的一个“钓徒”，虽说分明是坐在船上容与、浮漾，以画面上一个定着的焦点而存在，即使垂钓，也还是悠悠徐徐，动作的幅度不大。这不是基本处于静态么?对。然而可别忘记，就在这时，偏有一阵阵斜风掠过，细雨吹来，人影就不免显得朦胧飘忽了。与白鹭同飞，与桃花水同流，甚至于使人联想到肥肥的鳜鱼的鲜美了。

动与静结合的妙处，归根结蒂是以形写神。中国早期画论家南朝宋的宗炳早说过：“神之所畅，孰有先焉?”(《山水序》)他认为山水画的高手应该是能充分显示出山水的精神，实际也就是深蕴于其中的作手的精神。作为空间艺术的绘画，切取大千世界中变化不居的万象，定着到相对静止的一点上。(对这首《渔歌子》说来，就是选西塞山前特定瞬间中的烟波垂钓)但究其实质，却又静而不静。这正因为，高手的画家“写其形，必传其神，传其神，必写其心”(陈郁：《话謏》)。而所谓“写心”，实际也就是从静中观动，以动写静，把时间艺术和空间艺术结合起来，得“画外之态”(晁以道有“诗传画外之意”之语)，传诗境之神。

《渔歌子》的传神，不是一蹴而就的。即使一首短短小令，也有个春云舒展的过程。先是以“鹭飞”示轶尘绝谷之态，再则以“流水”传襟度洒落之怀，而更为画龙点睛的，则是结尾一句“斜风细雨不须归”。通过作者笔下渔父的描写，深沉而果决地展示了诗人的内心自白，不是“不思归”，而是“不须归”。这显然是词人自誓，决心要以山水之间的自由自在的生活终老。

鸟飞、水流、鱼肥，箬笠蓑衣，斜风细雨，一路下来，都是柔美型的事物，潇洒飘逸的风情。但出人意料的是作为词眼的这一个“不须”猛然迸出，这位“烟波钓徒”的避世中隐藏着的傲世心情便豁然显露了。于是，在烟水迷茫之中，“在朦胧之中，理想的人物性格笼罩着一切。”(柯勒律治评莎士比亚诗篇语)

这便是张志和融汇诗画艺术功能从而达到的传神极致。

德裕顷在内庭，伏睹宪宗皇帝写真访求玄真子《渔歌》，叹不能致。余世与玄真子有旧，早闻其名。又感明主赏异爱才，见思如此，每梦想遗迹，今乃获之，如遇良宝。呜呼，渔父贤而名隐，鸱夷智而功高，未若玄真隐而名彰，显而无事，其严光之比与?处二子之间，诚有裕矣。(〔唐〕李德裕《玄真子渔歌记》)

张志和《渔歌子》“西塞山前白鹭飞”一阕，风流千古。东坡尝以其成句用入《鹧鸪天》，又用于《浣溪沙》，然其所足成之句，犹未若原词之妙通造化也。(刘熙载《艺概》卷四)

数句只写渔家之自乐其乐，无风波之患，对面已有不能自由者已。隐跃言外，蕴含不露，笔墨入化，超然尘埃之外。(〔清〕黄苏《蓼园词选》)