孙叔顺

不恋蜗角名,岂问蝇头利。世情看冷暖,人面逐高低。闲是闲非,僻掉的都伶俐。百年身图画里,本待要快活逍遥,情愿待休官罢职。
[梁州]谁待想锦衣玉食?甘心守淡饭黄齑。向林泉选一答儿清幽地,闲时一曲,闷后三杯。柴门单户,茅舍疏篱。守着咱稚子山妻,伴着几个故友相识,每日价笑吟吟谈古论今,闲遥遥游山玩水,乐陶陶下象围棋。早起,晚夕,吃醉了重还醉。叹白发紧相逼,百岁光阴能有儿?快活了是便宜。
[煞尾]都则是两轮日月搬兴废,一合乾坤洗是非。直宿 到红日三竿偃然睡,那些儿况味谁知?一任莺啼唤不起。

这是一套讴歌隐居生活的散曲,它由三首曲子组成,在这里,作者用朴素 自然的语言,抒发了自己对官场名利的厌恶和对人生无常的感慨,表现了隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。
第一首曲子以“不恋蜗角名,岂问蝇头利”引出,一下子把作者的思想境界提纲挈领地带了出来,在这里,他把封建社会中历代知识分子视为生命的功名说成是蜗牛的角,视功名为极小的境地,足可见其对功名的鄙视。而“岂问蝇头利”中“岂问”,又把这种对名利的鄙薄发展到了无以复加的地步。次后的“世情看冷暖,人面逐高低”二句,则是一般在官场上失势的人们遭遇到亲朋好友冷落时发出的感慨。作者就处于险恶的环境之中,因此认为,“闲是闲非,僻掉的都伶俐。”只有避开这些与己无关的事,才是达者和智者,才是聪明人。而后面的“百年身图画里”中的百年即指人的一生,人的一生应当像那些图画里一样以隐居为乐。“本待要快活逍遥,情愿待休官罢职”,正是此句引出的作者归隐的志趣,曲子至此,归隐的主题已鲜明地现出,他用自己的切身感受告诉人们,官场和仕途是不可眷恋的。
第二首曲子紧接着作者归隐的志向,描绘了一幅恬静、自然,然而又有无穷乐趣在其中的归隐图。首句“谁待想锦衣玉食?甘心守淡饭黄齑”,接上首曲子进一步表示作者隐居山林的坚定志向。后面一大段就开始叙写归隐生活的快乐,作者向着树林和泉水边选了一处清静幽雅的地方,在那里,空闲的时候唱一曲,心中闷了就喝上几杯酒。那周围多是草屋柴门,茅屋四周围着稀稀拉拉的篱笆,自有一种远朴的古风。在这里,守着自己年幼的孩子和妻子,又有几个老朋友老相识作伴,整天在一起笑吟吟地谈论古今,悠闲逍遥地游山玩水,高高兴兴地下象棋、围棋。从早上起,一直到晚上夕阳西下,喝醉后醒了又重新喝醉。作者就这样地生活在隐逸图中。曲子的结句则突然转向作者对于人生价值的认识: “百岁光阴能有儿”,表现了岁月的迅疾,时不待人,而人生又复有限,两者相较更显浮生短暂。因此快活了才是便宜。
第三首曲子用“都则是两轮日月搬兴废,一合乾坤洗是非”二句领出,表明了作者对于世间的一切都看得是那样的淡薄。红日上了三竿,还在安然地睡着。“那些儿况味谁知?”这一句设问极妙,这种滋味,整日在官场上辛苦忙碌的人确实是无法知道的,最后以“一任莺啼唤不起”结尾,更衬托出那况味的甜美来,独自沉醉酣睡,随那黄莺儿怎样使劲啼叫也唤不醒。这结尾似断又未断,可又显得那样地自然。整个散曲就在这妙不可言的意境中结束了。
这套散曲在总体上表现了作者对归隐生活的向往和沉醉,也多少带有一些消极避世的色彩。可是如果结合当时的社会背景看,就会发现其更深的旨意,从中可见中世纪野蛮统治给知识分子带来的精神创伤。
这套散曲在艺术手法的表现上很直露,又自然真切,其中表现出来的那种怡然自得的乐趣,在它前代的归隐作品中恐怕是很难见到的。