卢挚

巢由后隐者谁何?试屈指高人,却也无多。渔父严陵,农夫陶令,尽会婆娑。五柳庄瓷瓯瓦钵,七里滩雨笠烟蓑。 好处如何?三径秋香,万古苍波。

这是一首借许由、巢父歌颂历史上隐士的曲作。
箕山,在河南省登封县东南,相传是尧时巢父、许由隐居的地方。历代文 人、诗家写箕山、颂隐士的诗作颇多。元代文坛领袖元好问的“饮名”之作便是五言古诗《箕山》。卢挚的这支曲,却是借箕山抒怀,发出慨叹,歌颂历史上的隐士。全曲一气呵成,组织工丽,词句平实,格调自然。
起句,作者自问自答: “巢由后隐者谁何?试屈指高人,却也无多。”下面,他只提出了两位隐士: “渔父严陵,农夫陶令,尽会婆娑。”严陵,即严子陵,名严光,少时与光武帝同游,光武即位后,严改名易姓,隐居不仕。光武帝找到他,要他做谏议大夫,他不肯,归隐富春山,以耕田钓鱼过活,直到老死,是历史上有名的隐士。陶令,即陶潜,东晋诗人。41岁时,因“耕植不足以自给”,一度出任彭泽县令,在官80余日,逢郡督邮来县,县吏告其应束带相见,以示尊敬,他叹道:我岂能为五斗米而折腰向乡里小人!即日解职归隐,并赋《归去来辞》。归隐后,他“躬耕自资”,显示了不愿与统治者同流合污的精神。人称“田园诗人”、“隐逸诗人之宗”。
因陶潜宅边有五棵柳树,自号五柳先生,并作有《五柳先生传》,所以后人称他的住处为五柳庄。严子陵的垂钓处在富春江上游的七里滩。因而,卢挚赞扬说: “五柳庄瓷瓯瓦钵,七里滩雨笠烟蓑。”好在什么地方? “三径秋香,万古苍波。”反映了作者的人生意趣和思想追求,表现了他对功名的厌倦和对于现实的不满。
这支曲的特点,是巧于用典。元曲用典,不避俗,也不避熟,但要求推陈出新,化腐朽为神奇,于俗、熟中见工巧、新奇。这首曲作正显示了元曲用典的这一特点。“三径秋香,万古苍波”。作者对元蒙统治现实的不满,对功名利禄的厌恶,以及对人生的追求,尽蕴含于其中!
整首曲作,格调自然,词句组织工丽,显示了元代初期散曲作家清丽派的特色。