诗经·郑风

        将仲子兮,无踰我里,无折我树杞。岂敢爱之?
        畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。
        将仲子兮,无踰我墙,无折我树桑。岂敢爱之?
        畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言,亦可畏也。
        将仲子兮,无踰我园,无折我树檀。岂敢爱之?
        畏人之多言。仲可怀也,人之多言,亦可畏也。
        《诗经》中的《郑风》、《卫风》,以其大量的爱情诗而著称。尤其是《郑风》,在二十一首诗中,爱情诗就达十六首之多。它们描写春秋时代郑国青年男女的爱情生活,的确是绚烂多姿,异彩纷呈。如《溱洧》,写上已节时男女大胆相邀游乐,赠物定情;《野有蔓草》,是一对情人邂逅相遇而发于歌唱;《子衿》,写一女子焦灼地等待自己的情人;《女曰鸡鸣》,表现夫妻欢洽和乐,同心相爱。《将仲子》这首诗,写的是一位热恋中的少女,既有对爱情的执着追求,又迫于礼教的压力违心地拒绝了自已的情人。
        象《溱洧》、《野有蔓草》所描写的那样,春秋时期青年男女在爱情交往方面可以相当的公开与自由,但是,由于封建生产关系逐渐产生,封建意识逐渐发展,礼教规范的抑制也越来越严重。据《周礼·媒氏》记载,男女结合,必须通过媒妁之言,父母之命。《诗经·齐风·南山》诗说,“取妻如之何,必告父母”,“取妻如之何,匪媒不得”。婚姻大事已不能全凭个人决定,要由父母之命,媒妁之言,才能正式结合。旧礼教的束缚,限制和摧残了多少青年男女的爱情。这首诗就是当时恋爱婚姻不自由的真实反映。
        诗中头三句的意思是:“求求您呀阿二哥,莫爬我家的围墙,别攀我家杞树上。”这是女主人公对自己的恋人的婉言规劝。这位善良、温柔的姑娘,心里是真诚热烈地爱着这位“仲子哥”的,我们看诗中三章反复诉说着“仲可怀也”这句话,便知道她对自己的恋人爱得有多深,对爱情的追求有多执着! 可是她又不得已说出这样绝情的话来,显然她内心交织着强烈的矛盾与痛苦,话刚一出口,姑娘又怕仲子哥误解了自己的情意,紧接着又赶忙作进一步的申明和表白:“我哪是爱惜杞树枝呀?只怕我爹和我娘。阿二哥呵我真想你,爹妈的责骂搅人肠。”每一章的最后两句,道出了女子出于无奈拒绝自己情人的原委。随着礼教束缚的逐渐严厉,青年男女自由地谈情说爱,相约幽会,将要受到家庭与社会舆论的谴责和鄙弃,正如孟子所说:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)所以这位姑娘虽心怀恋人,却不敢答应他。既怕父母兄弟的责骂,又怕听旁人闲言碎语的讥讽。姑娘尽管情深似海,无奈人言可畏。在这种极端困难的情况下,只好忍受痛苦,委婉的拒绝了自己的恋人。
        这首诗,将女主人公翻腾起伏的复杂矛盾的感情表现得非常真实。“无踰我里,无折我树杞”,姑娘似乎说得有点冷酷绝情,因为从全诗的语气上来体味,这对青年男女已经是悄悄地热恋过一段时间的情人。正当他们要进一步加深两人的爱情关系时,却遭到了父母、家庭与社会舆论的干涉和限制,使这支含苞欲放的爱情之花,遭到了摧残。“畏我父母”,“父母之言亦可畏也”,既是对男子的坦率解释,又是对旧礼教压制的极端不满和抗争。当然,姑娘是不会熄灭自己心中的爱情之火的,三章之中反复出现的“岂敢爱之”和“仲可怀也”,不仅是她欲爱不得欲罢不能的矛盾心情的真诚表白,更是她对恋人的诤诤誓言。
        全诗采用了叠章复沓的形式,后两章与第一章在句法结构上完全一致。这不是为了称音协韵所作的简单重复,而是用层层递进的手法,加深人物形象和主人公的感情。诗中的“踰里”、“踰墙”、“踰园”,是小伙子翻过了里墙(古时五家为邻,五邻为里,里外有墙),越过了住宅的围墙,跨进了种着果木菜蔬的园墙。与之相对应的“折杞”、“折桑”、“折檀”,也是由远及近的依次递进。它表明这位小伙子为追求爱情,不顾一切禁锢和樊篱,大胆地朝着自己追求的目标迈进。可是随着恋人的步步逼进,姑娘的忧虑也层层转深。“畏我父母”,“畏我诸兄”,“畏人之多言”这个由家庭而社会的依次扩展,揭示出窒息这对青年爱情之火的,正是当时社会不合理的旧礼教的习惯势力。全诗各章虽只变换了几个字,但是女主人公内心的矛盾和摆脱不掉的痛苦,随着反复吟咏的结果,愈来愈深刻,愈来愈感人。与此同时,全诗形成的一种忧郁美的风格,随着这“一唱三叹”的复沓吟咏,也得到最充分的表现。作为《郑风》中爱情诗的开篇之作,《将仲子》的确是一篇佳作。