织女兮牛郎,岂谓化为参商? 欲径渡兮河无梁。霜露侵袭兮,病偃在床。嗟嗟夫子兮,谁与缝裳?
        据清王士祯《居易录》:“《席帽山人集》载台州余季女《寄夫诗》五章云云。右词旨凄婉,音族古雅,不减徐淑,谁谓宋元以下无乐府耶? 得之女子尤奇。”这里所选是第五章。
        体味此诗诗意,女主人公的丈夫应是一个远戍边塞的士卒,所以诗以牛、女二星河左右,参商两曜斗西东发端,把夫妻被迫分离,欲相见而不能的离恨别苦比喻得形象而真切。织女、牛郎,二星座名。神话传说他们原是夫妻,因触怒天帝而被银河隔开,只有每年七月七日才能渡鹊桥相会一面。参、商、亦是星座名。参在西,商在东,此出而彼没,永远无缘相会。“欲径渡兮河无梁”,也曾想渡过河水追随于丈夫左右,无奈河上无桥梁,“欲径渡兮”而不能。其实“河无梁”只是无可奈何的藉口,实际是封建社会对妇女限制很多,而军中更是禁去的地方。诗人杜甫就曾在《新婚别》中写过: “誓与随君去,形势反苍黄……妇人在军中,兵气恐不扬。”所以即使是河有梁,也依然是无法渡的。这三句写诗人对丈夫的思念,欲追随而不能,想见面而不得,婉转多情,曲尽其妙。“霜露侵袭兮,病偃在床”,节令到深秋,霜露侵袭,诗人已缠绵病榻,“七月流火,九月授衣……无衣无褐,何以卒岁! ”(《诗经·豳风·七月》)寒衣早该缝就而未缝就,诗人为远方丈夫无衣御寒而忧心如煎,想念、思量、忧虑、盼望皆从“夫子啊,夫子啊,谁能为你缝制衣裳”二句中呼出。
        这首诗感情真挚纯朴,从千百件事中,拣出无人与丈夫缝制衣裳这件小事去写自己对丈夫的深情厚意,语言不多,事情平常却感人至深。