[元]周权

种株梅，移个竹，凿些池。添他无限风月，尽可著吾诗。世上黄鸡白日，门外红尘野马，役役付儿痴。起舞一挥手，天外片云飞。

此词作者周权，字衡之，号此山，处州(今浙江丽水一带)人。元成宗前后在世。尝游京师，以诗贽翰林学士袁桷。桷甚为推重，荐为馆职，不果。作为四等之末的南人，作者的遭际，比前代文人更惨，故所作多怀才不遇之慨。这首词从字面看来，隐逸避世，放旷自适，近乎消极颓废，联系其人其世看，乃寄沉痛于幽闲，平淡中有愤激。怀才不遇的不平之鸣，穷愁潦倒中的自我排解，与守道固穷的自勉自励，构成单纯闲适的表象之下的多重意向。

上片从居处落笔，表达随缘自适的生活态度。“亭小可容膝”句中含有一层转折。可读解为，亭子虽小，自可容膝。“容膝”二字，出于陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”小小点缀，暗含以陶渊明人格自勉的意思。“真似寄鹩枝”，语本《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”意谓本无非分之想，能够安身也就可以。看起来只是上句的重复，实际是拉来庄周与陶渊明作陪，缴足上意，也交代了自己思想人格的渊源所自。“客来”二句，对面着笔，表达随缘自适的旷达情怀。而以老子自称，给人留下老气横秋、放旷不羁的人格形象。以下出之以议论。“凫鹤短长”，出于《庄子·骈拇》：“长者不为多余，短者不为不足。是故凫颈虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。”“鹏鷃逍遥”，出于《庄子·逍遥游》，其中载大鹏展翅南飞，抟扶摇而上者九万里，而鷃雀飞鸣于蓬蒿之间，对大鹏的举动表示不解。此段文字后人衍化为“鷃雀安知鸿鹄之志”一句成语，其实庄子初无此非彼之意，他是举极大极小者为例，以为皆有所待，非真逍遥。此处则反其意而用之，意谓凫胫短，鹤颈长，皆本于自然;鹏高举，鷃低飞，各有所乐，不必强加轩轾，分别高低。言下之意，人生遭际不同，出处有异。投机钻营者，我自不取，而我洁身自好，幸毋厚非。联系上文，仍是对客疑问的补充申述。“何暇论成亏”，即无须论是非成败。不是无暇，而是不可说，也说不清。既然如此，只好把人间是非搁置一边，我且以酒解忧忘世。“齐物物难齐”与“何暇论成亏”相反相成，因物难齐故不论成亏。《庄子·齐物论》是庄子哲学认识论的代表作，文中以“道未始有封”(即道本无界限)为出发点，以“彼亦一是非，此亦一是非”的相对主义为认识论，以齐万物泯是非为指归。这里说：“物难齐”，其意不在否定庄子，而是说眼下世界各种是非矛盾，用庄子的《齐物论》也难以解释。

换头另出新意。由随缘自适到闲中寻乐，目的是为了进一步解脱忘世，消除内心的不平衡。梅、竹、池塘，都是隐士生活的点缀物，也是远离红尘烟火的诗料。“世上”二句，以对红尘中人的否定，来肯定自己抱道终穷的选择。黄鸡白日，为唐宋诗词中熟典。鸡声晓唱催人，白日西驰不停，以状人生之奔波与短促。白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。“可作此词注脚。“红尘野马”，指名利之途。“野马”与“红尘”同意，语本《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“役役付儿痴”，“役役”犹言碌碌，《庄子·齐物论》云：“终身役役，而不见其成功。”当为此句所本，或亦含陶渊明“以身为形役”的意思。“儿痴”即痴儿。这三句合起来是说，人生一世，光景倏忽。若以身为形役，去追逐蝇头功名，蜗角微利，还是让那些傻子去干吧。我情愿徜徉在梅竹丛中，享受现成风月，饮酒作诗，陶然自乐。结拍“起舞一挥手，天外片云飞”，有翘首天外、潇洒出尘之意。嵇康“目送归鸿，手挥五弦”，左思“振衣千仞冈，濯足万里流”，意颇近之。

这首词的特点比较明显。第一是议论多，几可视为有韵之“隐居乐道论”。但作者的议论不是用抽象的哲学名词来表达的，而是通过意象的流变，调动传统的审美符号，来显示自己的人生态度和价值取向。第二个特点是用典多，而且大部分来自《庄子》。鹪鹩一枝，凫短鹤长，鹏鷃逍遥，以及齐物之论、红尘野马等等，层出叠见。如此专取一家，几类隐括或集句。这一点是如此突出，使得这首词的主题明显地打上了庄子思想印记。议论多，用典多，都可能损害词的艺术个性。作者的高明之处在于，他借议论加强了词的思想性，借用典扩大了词的内涵，却并不流于枯燥和堆砌。第三，作者采用的语体风格，也是他塑造自我形象的一种手段。以“老子”自称，以“儿痴”骂红尘中人，显示了他放旷不羁、白眼望青天的风神。过片“种株梅，移个竹，凿些池”，三个数量词的用法，显得从容而洒脱。从“亭小可容膝”落笔，以“起舞一挥手，天外片云飞”作结，更显示了作者解脱絷缚达于逍遥之境的心灵的历程。由此可见，此词的语言、结构，看似随兴所之，全无安排痕迹，实际是颇具匠心的。