岑参《缑山西峰草堂作》唐山水诗鉴赏

岑参

结庐对中岳，青翠常在门。

遂耽水木兴，尽作渔樵言。

顷来阙章句，但欲闲心魂。

日色隐空谷，蝉声喧暮村。

曩闻道士语，偶见清净源。

隐几阅吹叶，乘秋眺归根。

独游念求仲，开径招王孙。

片雨下南涧，孤峰出东原。

栖迟虑益澹，脱略道弥敦。

野霭晴拂枕，客帆遥入轩。

尚平今何在，此意谁与论?

伫立云去尽，苍苍月开园。

这是岑参早年之作。当时他受到社会上崇尚道教，热衷隐居风气的影响，在山中定居了五年，写下不少赞美隐居生活的诗篇。缑山又名缑氏山，在嵩山西几十里，与之遥遥相对。这首诗的特点在于状写山水与称颂隐居生活相结合，融写景、议论与抒情为一体。

“结庐对中岳，青翠常在门。”诗人所居草堂在缑山之上，面朝东，所以开门就能见到青翠的嵩山。住在这样一个优美的环境中，会不知不觉地产生返归自然的愿望。“遂耽水木兴，尽作渔樵言。”耳目变得清静了，平时所谈的竟是打渔、砍柴一类的话头。光耳目清静还不够，还要求得心境的清静，于是“顷来阙章句，但欲闲心魂”。古人的书籍也抛在了一边，免得搅乱宁静的心情，只有冥然独处才能领会自然中蕴藏的无穷奥妙。“日色隐空谷，蝉声喧暮村。”天色渐渐暗下来，已是黄昏时分。“喧”字下得好，把原来冷清的山林衬得更为幽静了。山间的暮景与诗人静化了的心灵溶成了一体，他的心在这里找到了归宿，“曩闻道士语，偶见清净源”。自然似乎正在向他启示这一点，“隐几阅吹叶，乘秋眺归根”。诗人凭靠在桌几上，长久地观看秋叶的飘零，仿佛落叶的返本体现了一种归回自身的冲动，它们不正是在启迪一种人生哲理吗? 以上的感受已经超出了一般的渔樵之言，所以接着诗人觉得需要寻找知音，“独游念求仲，开径招王孙。”求仲是汉代隐士蒋诩的朋友，诗人在孤独中多么希望找到这样的同道呀。这是离群独处的隐士往往会发出的叹息。这时山峰在诗人眼中也变得孤独了，“片雨下南涧，孤峰出东原”，“出”用得极妙，一阵雨后，嵩山的轮廓变得格外分明，突兀在平原之上，给人忽然冒出之感，自然的变化与诗人心境的变化配合得十分紧密。“栖迟虑益澹，脱略道弥敦。”这句是说山间生活使人的精神更加恬淡，对道的理解也就更为深厚。下一联又通过写景来证实它，开晴之后云气飘动，有几缕飞入了诗人的草庐，拂拭着枕席，似乎与人在进行亲密的交流。远处帆影移动，若隐若现，仿佛正向窗中驶来。“遥”字用在云气之后，极其传神。这两句充分传达了自在的神韵。最后诗人对感受的这一切无人领会深觉惆怅，“尚平今何在，此意谁与论?伫立云去尽，苍苍月开园。” 尚平是东汉的隐士。古人已不可追，诗人只有孤单地伫立，直至云气散尽，月上林园。

全诗在一定程度上融景物与人生哲理为一体，含蕴绵邈。但是由于诗人尚未深入接触社会，因此内容显得比较单薄。