杨维桢《庐山瀑布谣并序》金、元山水诗鉴赏

杨维桢

甲申秋八月十六日夜，予梦与酸斋仙客游庐山，各赋诗，酸斋赋《彭郎词》，予赋《瀑布谣》。

银河忽如瓠子决，泻诸五老之峰前。

我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天。

便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。

相逢云石子，有似捉月仙。

酒喉无奈夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。

居然化作十万丈，玉虹倒挂清泠渊。

这首诗，如小题所示，为诗人梦游之作，时在元顺帝至正四年(甲申，1344)。所说“酸斋仙客”，指元代诗人贯云石，别号酸斋。

庐山自晋朝以来，即为诗人登临吟咏胜地，历代都有名作传世。有元一代，庐山诗也不少，而杨维桢这篇当推为冠冕之作。

诗人说梦与友人共游庐山并各赋诗一首，其实诗未必为梦中所作，但通过梦境写景，具有灵幻之感和神奇色彩。开篇一句，以 “银河忽如瓠子决”描绘庐山瀑布声势，即见神思飞驰，出手不凡。“瓠子决”，指公元前132年黄河决口于瓠子(今河南濮阳西南)，洪水倾泻而出。二十三年后，汉武帝遣数万之众，沉白马玉璧于河，始复故道。此句受李白庐山瀑布诗启发而能推出新意。句中先用 “银河” 二字极写瀑布的高远，再用 “瓠子决”形容其水势之大，格外生动地描绘出一条高悬九天、有如黄河决堤奔泻而下的巨瀑形象。论其气势，比李白的“疑是银河落九天” 更富于冲腾力量。第二句顺接首句，点明巨瀑泻入的地点。所说“五老峰”，为庐山著名景点，以山形酷似五老，故名。李白诗云： “庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。” 三、四两句，再用喻写手法描绘瀑布优美的身姿。它象天仙织就的洁白丝绸，脱离机轴，从青空中垂挂而下。这里和前两句所写的景色不同。前两句写其声势之大，具有阳刚之气，这两句写其轻灵飘忽，具有阴柔之美。通过这四句，概括出庐山瀑布变化多姿的美感。

由于诗人把瀑布比作“垂青天”的素练，所以进而就奇景再发奇想，在五六两句写了：“便欲手把并州剪，剪取 一幅玻璃烟。”“并州剪”，指山西太原(古为并州治所)所产之剪，以锋利著称。“玻璃烟”，则极喻瀑布的明澈。这两句脱胎于西晋索靖的 “恨不带并州快剪来，剪松江半幅纹练归去” 一语。诗人用这个典故加以变化，既生动地写出瀑布水流的清澈明洁，又形象地表达了无限赏爱、欲擅其美的心情。诗的七至十句，另辟新境，先以两句五言引出梦中同游的云石子(即小序中的酸斋仙客贯云石)，说他象似跳水捉月的仙人。这里的“捉月仙”和下文的 “骑鲸客”，均用李白故事。传说李白采石临江醉酒，跳水捉月，骑鲸遐升而去(李白亦曾自号为“海上骑鲸客”)。诗中将云石子比作捉月仙，既是赞许他的才气，也是称美他的豪饮海量，故而接下去化用“沧海桑田”典故，以极尽夸张之笔写出：“酒喉无奈夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。” 这两句形容云石子夜饮酒尽，口渴难忍，无奈之下骑鲸吸海，以水代酒，竟使海水枯竭化为桑田。从字面上看，这似乎和庐山瀑布没有关系，其实不然。诗人的用意在于变化手法，仍然紧紧地扣住写瀑布的主题。试想，那云石子骑鲸吸海，该是何等壮观的场面，该有多么巨大的力量! 波涛汹涌的大海，在他的吸饮之下，必是水浪上涌，形成一股巨大的冲天水柱，有如垂天长虹。唯其有如此神奇的想象，才写得出结尾两句： “居然化作十万丈，玉虹倒挂清泠渊。”前置“居然” 二字，意在点明奇中有奇，出乎意外。“玉虹”，比喻水流洁白清润，象一道白玉做成的长虹。“清泠渊”，见于《山海经《中山经》，为丰山神耕父优游之处，此处借指庐山瀑布下的龙潭。这最后两句紧承前两句，大意说： 云石子骑鲸吸海所吸起的水流，居然化为垂天十万丈的庐山瀑布，象洁白的长虹一样倒挂在龙潭之上。所以仍然是在着意描绘瀑布的神美。

从全诗来看，想象丰富，纵横奇诡，变化无方。语言晓畅流宕，手法富于变化，引事用典，圆熟巧妙，点化无痕，十分生动地勾绘出庐山瀑布的壮丽景色，很能反映出诗人“矫杰横发”的艺术风格。