元·许衡

月下檐西，日出篱东，晓枕睡余。唤老妻忙起，晨餐供具;新炊藜糁，旧腌盐蔬。饱后安排，城边垦㔉，要占苍烟十亩居。闲谈里，把从前荒秽，一旦驱除。

为农换却为儒，任人笑，谋身拙更迂。念老来生业，无他长计;欲期安稳，敢避崎岖。达士声名，贵家骄蹇，此好胸中一点无。欢然处，有膝前儿女，几上诗书。

〔藜糁(san)〕指粗劣的饭菜。藜、草名。初生可食。糁，以米调和的汤。〔盐蔬〕即咸菜。〔(zhu)〕原为大锄，本词用作动词，垦掘意。〔骄蹇〕傲慢、不顺从的意思。

许衡曾仕元为中书左丞，后因阿哈马特擅朝政，遂以病谢归。这首词即写于作者归隐之后，表达了作者志不获伸，安居田园，淡泊利禄的高雅生活情致。

词的开头以通俗朴质的语言，绘就了一幅农家生活的图画。田园生活，远离城市的尘嚣，没有官场的纷争，对作者说来可谓是地偏心也远。“月下西檐，日出篱东。”一弯残月嵌于西天，万道霞红铺满东方。平常语言，却造境优美。客观环境的描绘，浸染着浓郁的感情色彩。不仅交待了所描绘的画面时间，也突出了农村早晨的幽静。把闲适、恬静的心曲通过景物描写婉曲地呈现给读者。一“下”，一“出”，对仗工稳，极富韵律感。“晓枕睡余”，即“睡余晓枕”之倒装，意谓醒后尚未起床。如果说前面暗示躬耕生活的闲适，而本句就把此心情和盘托出。多年的如履薄冰，战战兢兢的官宦生活使他倍感厌倦。“万事岂容忙里做，一安惟自闲中得”(许衡《满江红·书怀》)，正是此时作者心态的最好注脚。“唤老妻忙起”数句，则写出夫妻共餐，心怡神悦，饭粗而菜简，意真而情浓，如此融恰的家庭生活，这是作者多年神往心期的，也足以慰籍作者那一颗饱经官场折磨的心。继而作品转入写垦荒劳作之情形。“苍烟十亩”，写荒秽之状，“闲淡里”，抒劳作之情。“五亩桑田，一区茅舍，快与溪山理旧盟”(许衡《沁园春·东馆路中》)，这正是作者百周千折所追求的生活境界，与陶渊明的“晨兴理荒秽，荷锄带月归”为同调。词的上阕，以时间为顺序展开了作品的纵向结构，文笔简淡通脱。从生活的实处切入，真实地记叙了垦田前后经历，包含着作者的艺术匠心。作品中的时间、地点、景物都是经过审美主体的过滤，是灵魂与自然一致所产生的结果，并不是随手写来，促而成章。

词的下阕，在前面叙事的基础上抒发自己的主观感受。把坦荡磊落、厌倦仕途生活之情刻露地呈现给读者。换头处，“为农换却为儒，任人笑，谋身拙更迂”。往事不堪回首，务农本业，却弃而为官，然而作者不肯趋时取巧，更变意志，最终“一事无成，险阻备经”(许衡《沁园春·东馆路中》)。在别人看来，可谓“拙”“迂”之甚。杜甫曾有“杜陵有布衣，老大意转拙。许身何一愚，窃比稷与契”之叹息，许衡词句从此幻化而出，贴切地表达了作者的感情。此种感情，掺和了作者刻骨铭心的生活经历，有着作者激动不已的情绪记忆，使我们仿佛看到了一个仕途蹇连，徘徊苦吟的诗人自我形象。在元代前期社会里，干戈摇荡，路途难厄，作为一个正直的汉族知识分子，想有所作为，最终却无所作为，当他一但悟出了生活真谛以后，总认为自己象走入迷途的人，他们对现实社会总是怀着永恒的绝望。最想走也只能走的唯一道路就是躬耕归隐。正如车尔尼雪夫斯基所说的“那些为生活所折磨，厌倦于跟人交往的人，就会以双倍的力量眷念着自然。”“念老来生业，无他长计，欲期安稳，敢避崎岖。”“生业”，谋生之业。“长计”，长远的打算。软弱书生、不但无谋官之机巧，也无谋生之长策，要想安闲度日，免于生活之累，也只有乐天安命，自足不辱，躬耕田园，任情适意罢了。达士的声名，富家的骄横，都不是作者羡慕之事，他所追求的是“绝荣辱，无是非，忘世亦忘机”(元·赵善庆《叶梧儿·隐居》)的生活。“膝前儿女，架上诗书”，正是这一生活境界的具体化。词的下阕，不借物象，直抒胸臆，字里行间跳跃着诗人的主体律动。把主观内心视象完全呈现给读者、读来真切、感人。

《西轩客谈》说：“许鲁斋仕元世祖朝，以哈麻短毁汉法，不得行其学，为求归田。”道出了作者追求田园闲适生活的社会原因。在元代汉人和南人的地位十分卑微，中央各部院中，南人、汉人只能任副职、并随时可能招致不测之祸。正是这样严酷的社会现实沉淀于作者的心灵，使他的磊落不平之气，愤世嫉俗之情，变成了对田园隐舍生活的想往，但从中也可透视出中世纪野蛮统治给知识分子带来的精神创伤。

本词写了三个层次的感情境界。上片写的是实境。躬耕生活，非常清苦。但言词恳切，让读者从客观叙事中看到词人对于生活表象的审美态度和理解。换头后几句写的是情境、官场险恶，谋身艰难，不务虚名，不矜权势。处处涌动着作者感情的波澜。结尾处写的是格境。戏儿膝前，吟咏情性，不与世俗合流，映照出诗人高尚人格，表现出高洁的精神境界。三个意境层次层层深入、脉脉相通，使词作浑然一体，给人以美的享受。