刘学箕

        一柄双花,低翠盖、呈祥现美。人正在、薰风亭上,满襟如水。二陆比方夸俊少,两乔相并修容止。雨初晴、午永斗红酣,真奇耳。双白鹭。双赪鲤。飞与泳,俱来此。绾双鬟天上,侍香童子。双剑丰城双孕秀,双凫叶悬双趋起。谩空谈、国士本无双,今双矣。
        这是一首接连用比设喻描写赏莲所触发的审美感受之词。通篇抓住“双”字大作文章,以各种事物从不同角度比附花的形貌与神态,美化“花中君子”的形象。词的起句采取先分后总的笔法为芙容画象。“一柄双花,低翠盖、呈祥现美。”每株由独茎上开出两朵鲜花,这是双头莲的形态特征。词人落笔点题,说花连茎,下及绿叶,勾其全貌,用墨简劲。可以想见,一棵芙蓉枝顶绽开着互相斗艳的双花,下部有绿叶低张,田田如盖,这于碧波之上亭亭玉立的丰姿,该是多么地令人喜爱。难怪隋代杜公瞻说:“灼灼荷花瑞,亭亭出水中”,将它当做吉祥之物加以颂美。刘词中的“呈祥现美”则是总括一笔,具包形神,为词的铺张咏物打基础,“立片言而居要”,实属全篇的主脑。如果按着惯常的路数来写,开头两句应放在描述审美主体的情状之后,此处主客体倒置,目的是突出双头莲给人的整体印象。“人正在、薰风亭上,满襟如水。”这是补笔,指出了主人公赏花的地点,当时的心境。薰风亭,不论是泛指还是特指,顾名思义,此亭绿水环抱,轻影倒映,和风吹来,凌波挺立的满塘荷花,艳装倩容,姿态万千。临亭一望,胸襟大开,怡然神畅,缠绕心际的世俗烦恼顿时烟消云散,而外界的优美风光犁然有当于心,自能体味深长。“二陆比方夸俊少,两乔相并修容止。”二陆,指三国东吴大将陆抗的儿子陆机、陆云两人。兄弟皆以文才见颂于世,“兄琼芳而蕙茂,弟兰发而玉晖”(《思亲赋》),尤为西晋士大夫所推重,张华素仰其名,誉称为“二俊”。二乔,据《三国志 · 周瑜传》载,吴国乔玄有两个美丽动人的女儿,时人称两姊妹为大小乔,吴主孙策自娶大乔,而周郎娶小乔为妻。这两个比拟句用得新巧、大胆,乍看起来,荷花与二陆、两乔没有明显的相似点,深加推究,就会品出味道。陆家兄弟出类拔萃的才俊,乔氏姊妹绝代佳人的丰韵,恰好从不同方面表现了芙蓉俊美的品格特征,使其形象更带神韵。北宋濂溪先生曾把莲与菊、牡丹比较,歌颂它“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩”的君子之内美。这比刘氏以人喻物的审美体验总觉是隔了一层。其实,这首词的表意手法是依着咏莲内容的转换而不断变化的,与填词的要求,“要放得开,最忌步步相逢;又要收得回,最忌行行愈远。必如天上人间,去来无迹方妙”(《词学集成·法》)相符合。不错,词人在歇拍处,将笔又移到莲花上面,“雨初晴,午永斗红酣,真奇耳。”芙蓉沐过新雨,格外新艳,在晴空朗日的映照下,红花的色泽显得更浓了。这种自然景象早已引起诗人们的注意。范成大《州宅堂前荷花》:“凌波仙子静中芳,也带酣红学醉妆。有意十分开晓露,无情一饷敛斜阳。”雨露好似与芙蓉分外有情,雨后灿烂的阳光更会为花的红装增色,甚至到了令人称奇的地步。
        词的换头地方再扣“双”字,进一步描绘双头莲的色样,“双白鹭,双赪鲤。飞与泳,俱来此。”赪,赤色。有的鲤鱼鳍的各部位均呈红色,故有赪鲤之说。双头莲的花色有白、粉红两种,前者洁似鹭鸶的羽毛,后者颜如鲤尾、鲜比渥丹,光彩照人。作者以动态之物来写静态的花,把这红红白白,照水弄娇的塘荷想象为从空中簇拥正来的白鹭,由水中翕然游至的群鲤。“飞与泳,俱来此”。词语背后流露出对塘荷美景不可掩抑的赞叹之情。“绾双鬟天上,侍香童子。”此句遥应上片“二陆”两语,继写荷的风采神态。天宫里的侍香童子虽属荒诞不经之说,但词中强调的仍是芙蓉的不凡形象,瑰奇俊秀,端庄洁净,没有一丝流俗的气味,尘世的情态。词篇琢句新巧,把双头莲的花苞绘成绾结在仙童发顶上的环形双髻,神貌俱似,可谓出人意表的比拟。接着词人继续驰骋笔墨,把含苞欲放的花朵与宝剑联系起来,“双剑丰城双孕秀,双凫叶悬双趋起。”丰城双剑的传说是出自《拾遗记》,晋武帝时,天空常有紫光闪烁在斗、牛两星之间。对此,张华问雷焕“是何祥瑞?”雷答:“是宝剑之精。”其后雷任丰城县令,挖掘监狱地基,果获“龙泉”、“太阿”两把宝剑,张与雷各自珍存一把。后来张华遇害,剑不知失所,雷焕之子佩另剑,过延平津,剑突然鸣叫,飞入水中。等他入水寻觅,只见双龙缠屈于潭下,目光如电,不敢上前抓取。可知,词人认为双头莲花是宝剑之精孕育而成。因此,它外现惊俗之貌,内藏祥物之神。至于风举荷叶又呈现出另番景象,碧叶低擎水上,参差错落,随风舞动,犹如成群结队的野鸭扑打着双翅,惊起竞飞。传统评词,提倡咏物之作着重写意,“不可不似,尤忌刻意太似,取形不如取神,用事不若用意”(《远志斋词衷》),借赋物而言情,方为佳品。正是词人意笔灵活,有虚实交错之妙,因之结尾的感兴亦很自然,“谩空谈、国士本无双,今双矣。”国士,指国家的杰出人物。词人观花生慨,觉得不要浮辞空议世无双杰。花中君子尚能成双作对,光照人间,那么有为之士为什么不能在振兴祖国,经世济民的伟业中齐光并耀于当今的时代呢? 《礼记》第十八《学记》中说:“不学博依,不能安诗”,博依,即广用比喻,而这首词的主要艺术特征,就是用博喻花。如此,可多角度地联系相类的事物,贯穿、组织在作品中,使单一的描写对象变为复合化的形象,从而突出类型化的美质。其次,刘词的比中喻体多涉典故,这是创作咏物词的难题。它既需“用事合题”,收纵联密;又要语出天然,“脱化无迹”。尽管此作有的句子稍嫌生涩,但取材熔铸之工仍不应抹煞。