[宋]辛弃疾

梦连环，歌弹铗，赋登楼。黄鸡白酒，君去村社一番秋。长剑倚天谁问?夷甫诸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。

这首词是在淳熙、绍熙之间(1189—1190)词人瓢泉家居时，为词友杨民瞻送行所写。作者在词中感叹时光的流逝，自己渐渐老了，还被迫闲居家中，透露出虚度年华的忧伤和壮志未酬的悲愤。尽管如此，作者并没有丧失抗战的信念，收复中原的大业依然萦怀在心：“长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。”劝勉友人为国报仇雪耻，建立功名之后再考虑象范蠡那样扁舟归隐。

“日月如磨蚁，万事且浮休”，词的起始两句，作者神化古句，旨在明理。首句出自《晋书·天文志》：“日月东行而牵之以西没，譬之蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨急而蚁迟，故不得不以左旋焉。”次句援引《庄子·刻意篇》：“其生若浮，其死若休。”两句相接，大意是说：日月旋转，光阴荏苒，在波涛滚滚的时间洪流中，万事万物都在不断地产生和死亡。

无疑，词中所蕴含的朴素辩证法思想是非常丰富的。有人以为，诗的最高境界是哲学，哲学的极玄之域是诗。此说颇有见地。中国古代哲理诗之精妙，在于它合二而一，荡元气于笔端，示真谛于象外，达到以数言而统天地万物的极致。

“日月如磨蚁，万事且浮休”，寥寥数言，读则口颊生津，思则神游天外。作者仰观茫茫苍穹，俯瞰浩浩江水，触景兴感，出语不凡，读者从中能够获得深刻的哲学启示。在无边无际、无始无终的宇宙之中，每个具体事物在时间上的持续和空间上的延伸却是有限的。大千世界，凡物必有始有终、有生有毁、有兴有废。小至基本粒子，大至宏观天体;从冥冥顽石到万物之灵，凡在历史上发生的，都将在历史上灭亡。这是不以人的意志为转移的客观规律。既然如此，我们就要用历史的方法谈古论今，用发展的观点把握现在，展望未来。拘泥一物一事而言永恒与绝对，就会犯形而上学的错误。