[魏]阮籍

昔年十四五，志尚好书诗。

被褐怀珠玉，颜闵相与期。

开轩临四野，登高望所思。

丘墓蔽山冈，万代同一时。

千秋万岁后，荣名安所之？

乃悟羡门子，噭噭今自蚩。

史载阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”(《晋书》本传)这首诗正以高度概括而形象的语言集中反映了阮籍由“本有济世志”到“不与世事”的重大思想转变。

诗的前四句，是追忆少年时代“本有济世志”。书，指《尚书》。诗，指《诗经》。“书诗”合称，概括了儒家的经典。诗人从小就酷爱儒学，希冀将来能成为一个儒者。三、四两句，更具体地说明了自己生活的准则、追求的目标。“被褐”句，语出《老子》(第七十章)“是以圣人被褐怀玉”，本指圣人身披布衣，胸怀高尚，这里用来表示儒家安贫乐道的志向、情操。褐，麻布衣服。珠玉，比喻道德高尚。诗人少年时以颜回、闵子骞为效法的榜样。颜、闵都是孔子的得意门生，是安贫乐道的典型人物。诗人崇尚诗书，效法颜、闵，表现了少年时代对儒学的信仰。

但是，少年时代的理想在后来却化为泡影，颜回、闵子骞没有做成，却把羡门子引为同调。诗的最后两句就是诗人当时的思想状况。羡门子，传说是古代仙人，秦始皇曾使燕人卢生去寻求。阮籍并非相信神仙，这里只是托言游仙，意谓懂得了羡门子之流所以要超脱人世的原因。噭噭，同“叫叫”，大喊大叫，表现了诗人因苦闷而狂放的痛苦情态。自蚩，自我嗤笑。他笑自己什么呢?是少年时代不着边际的幻求，还是老来消极出世的人生?其实，二者兼有。

诗人的思想为什么会由儒到玄，由积极到消极?是当时黑暗的社会现实造成的。魏末正始年间(公元3世纪40年代)，司马懿父子为了篡位，杀害曹氏家室，并屠戮一切倾向曹氏集团的文人。在这种险恶形势下，阮籍不得不采取了谨慎避祸的态度，“弃经典而尚老庄”，成为当时著名的不拘礼法的人物。诗的“开轩临四野”以下六句，就是说明诗人思想转变的契机。

诗人开窗四望，看到了什么呢?一片凄惨的景象横贯眼前，高高低低的山冈上布满了坟墓。诗人敬仰的先世的贤哲，还有钦慕的当时的名士，统统都变成了枯骨!由此，诗人从心底发出了“万代同一时”的深沉慨叹。面对死亡，有人会感到时光短促，而奋发努力，以最大限度地发挥生命的效益;也有人会觉得人生如梦，而颓废消沉，陷入悲观主义境地。处于社会动荡、玄学兴盛时代的阮籍，走了后一条路。“千秋万岁后，荣名安所之”，就是他虚无主义思想的自然流露。

这首诗通过鲜明而强烈的对比，表现了诗人少年时代积极向上的豪情，和老大后消极颓废的思想，使我们对阮籍有了一个较为全面的认识，是一首内容和艺术结合得较好的诗篇。