[南北朝]江淹

岁暮怀感伤，中夕弄清琴。

戾戾曙风急，团团明月阴。

孤云出北山，宿鸟惊东林。

谁谓人道广，忧慨自相寻。

宁知霜雪后，独见松竹心。

江淹尝作《效阮公体十五首》，仿照正始诗人阮籍，又题为《效古》，此为其一。就其内容和表现方式来看，这首诗所仿照的是阮籍《咏怀诗》第一，阮籍原作：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”两诗意象，内容颇多类同，但是具体分析，二人之作又毕竟大有差异。阮籍诗是以抒发感受为主，表现了在特种环境中主体世界的极度孤独和感伤，所以显得深沉富有内涵;江淹诗系从阮籍诗脱胎而来，虽然意象相同，内容相近，但所偏重的是理趣，故而较单纯和直率。这可以从对原诗的具体剖析中看出。

诗的前六句纯粹仿照阮籍，集合了许多意象，总言内心寂寞感伤，与阮籍诗相同，注重于时间线索。首句言“岁暮”，是一年将近的寒冬之时，季节萧索严酷，迫促逼人，当此之时本来已是人心寂寂，况复又“怀感伤”!随后一句“中夕弄清琴”，心有所感，故长夜不眠，这才坐起弹琴。古人每以琴寄心，琴这一意象的出现正表明作者感伤深重，内心无依。何况琴声清而且怨，这就又增加了一份凄凉。随后讲“戾戾曙风急，团团明月阴”，这是由不眠之夜熬到天方破晓时境状。戾戾，是形容风迅急猛烈的样子。清晨，寒风疾劲，朦胧的天幕上，阴云遮蔽了淡淡的晓月，显出一派肃杀。举目四望，一片孤云从北山飘过，夜宿林中的鸟儿，也发出不安的惊叫，却枝徘徊。这是诗人所勾划出的外在环境。作为一种自然现象，应该说这种环境所表现的仅仅是一种季节特征，但是由于作者心理意识的作用，这些特征在诗中似乎都成了某种移情的象征，所谓“主观之境，故物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》)。它完整地表现出作者在“岁暮感伤”之中的心理状况。外在环境的肃杀不仅是自然的，也是社会的，所以它正好暗示了人生世路的艰辛曲折，由此看来，诗中意象在表现环境的同时，又是作者的一种自我显露。正因为有了这样的意识这样的感受，所以诗的后面便要从中抽绎出人生的哲理，使主体精神形成一种普遍的人生概括。

后面四句即是说理。“谁谓人道广，忧慨自相寻”，人道，即是世道。“人道广”即如言“世路宽阔”。世路宽阔本是人生的一种旷达潇洒，作者加以：“谁言”二字，显然是对此加以否定。为什么要否定呢?下面一句讲得很清楚，“忧慨自相寻”，“相寻”意谓旋即便至。人生世事到处是忧伤感慨，难遂人意，何从言起世路宽阔呢?这是从人生感慨之中所总结出的一种认识，也照应了诗起首所言的“怀感伤”，何以感伤?正在于人生艰难，世路坎坷。以此二句来看，那种所谓旷达洒脱的人生似乎并不存在，因为到处充满了忧伤和感慨，人生艰辛，何以潇洒得起来。应该说，作为一种对艰难生活的切身感受，作者在这二句所表现的是一种共同的人生经历，具有某种普遍性。但是，普遍的人生感受，虽然具有代表意义，却并不足以表现出生命的升华，因为它往往太切近于初级官能感觉，缺乏某种理性价值，所以虽然真切却不免肤浅。如果江淹诗把说理仅停留于此，那么它充其量只是一种感叹，还谈不上说理。好处就在作者最后两句：“宁知霜雪后，独见松竹心。”这两句初看似乎是紧承前面，人生艰辛如霜雪严酷，但承中有转，其实是对前二句的一种转折。这样诗在说理中就完成了一次否定之否定，而使意蕴显得丰厚起来。松竹不惧严霜冰雪，正恰似人从饱含忧患的世事沧桑中坚挺而出一般，在砥砺和磨炼中表现出坚贞不屈的品性。这样，人性就从最初的痛苦中得以升华，感受也就一点点凝聚，最终散发出理性的光芒。在诗中，这不但写的是人生的必然，也是诗自身的逻辑必然。

当然，作为一首以说理为主的诗，江淹所作并非完美。这不仅表现在他效阮之作使诗前后有所脱节，而且还在于他在表现这个早已为前人所津津乐道的主题时，缺少一种别出心裁的本领。但他毕竟也有自己的独特之处，这便是把世路艰辛与人道广阔相联接，最后托出松竹心，从而使说理经过一次否定之否定过程，比较充分地显示了其内在情性，这是它的特点。