披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来¹。名香连竹径，清梵出花台。身在心无住²，他方到几回³。

颔联亦风格尽高。

【校记】

1.色，《全唐诗》一作“气”。

2.住，《全唐诗》一作“事”。

3.方，《全唐诗》一作“时”。

【注释】

[慈恩寺]　《唐会要》卷四八：“慈恩寺，在晋昌坊。隋无漏废寺，贞观二十二年十二月二十四日，高宗在春宫，为文德正后立为寺，故以‘慈恩’为名。寺内浮图，永徽三年沙门玄奘所立。” 振人上，不详。诗题，《全唐诗》卷二四四作“题僧房”，注：一作“题慈恩寺振上人院”。

[客至]　杜甫《客至》：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。昔与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”《羌村三首》其三：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻扣柴荆。”孟浩然《登龙兴寺阁》：“阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。”

[鸣磬]　王维《饭覆釡山僧》：“燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。”

[清梵]　清远的梵音，即礼佛诵经之声。王维《游感化寺》：“誓陪清梵末，端坐学无生。”

[花台]　即莲花台。《法苑珠林》卷二八“敬拜篇第九”：“《华严经》云：‘卢舍那佛报身如来所王之土，复过是数，尽十方界非凡所谋，故梵网经偈云：我今卢舍那，方坐莲花台。’” 杜甫《山寺》：“吾知多罗树，却倚莲花台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。”

[心无住]　佛家修行的心法。《五灯会元》卷二《遂州圆禅师法嗣》：“悟自心为佛心，见本性为法性，是发心也。知心无住，即是修行，无住而知，即为法味，住著于法，斯为动念。”唐于鹄《题树下禅师》：“寂寂心无住，年年日自长。”

【评论】

《唐诗镜》卷三二：三、四清脆。《题龙兴寺澹公房》，复有“卷帘苔点净，下箸药苗新”之句。

《石洲诗话》卷二：韩君平“鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来”，已渐开晚唐之调。盖律体奇妙，已无可以争胜前人，故不得不于一二平仄间小为变调，而骨力渐靡，则不可强为也。