朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御，王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。

“九州”二句，眼界胸次阔大不可言，前惟青莲，后惟玉溪可以语此。

【校记】

1.海，《全唐诗》一作“海日”。

【注释】

[天坛]　王屋山的绝顶，相传为黄帝礼天处。杜甫《昔游》：“王乔下天坛，微月映皓鹤。” 仇兆鳌注：“王屋山绝顶曰天坛。”《太平寰宇记》卷五“王屋县”：“天坛山，北山高，登之可以望海。”《明一统志》卷二八“怀庆府”：“天坛山，在济源县西一百二十里，王屋山北。山峰突兀，其东曰日精，西曰月华。绝顶有石坛，名清虚，小有洞天，旦夕有五色影，夜有仙灯。即唐司马承祯得道之所。唐李白诗‘愿随天子天坛上，闲与仙人扫落花’，刘禹锡诗‘阳洛天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月净远闻笙。’又有仙猫洞，金元好问诗‘同向仙家舐丹鼎，不随鸡犬上青天。’”

[玉英]　玉之精英。古代有食玉英之说，谓能长生。《尸子》卷下：“清水有黄金，龙渊有玉英。”郭璞《江赋》：“金精玉英瑱其里，瑶珠怪石琗其表。”《楚辞·九章·涉江》：“登 昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮同光。”唐王湾《奉使登终南山》：“玉英时共饭，芝草为余拾。”

[近海日]　《太平寰宇记》卷五“王屋县”：“天坛山，北山高，登之可以望海。”

[离离]　隐约貌。卢纶《奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示》：“乱荧光熠熠，行树影离离。”李贺《长歌续短歌》：“夜峰何离离，月明落石底。”三山，即传说中的蓬莱、瀛洲、方丈之海中三神山。《史记》卷六《始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”

[霞梯]　犹云梯。比喻升天成仙之路。元稹《青云驿》：“愿登青云路，若望丹霞梯。”司空图《梦中》：“几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。”赤城，山名。多以称土石色赤而状如城堞的山。在浙江省天台县北，为天台山南门。《元和郡县图志》卷二六“台州唐兴县”：“赤城山，在县北六里，实为东南之名山。”《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“赤城霞举而建标。”李善注：“支遁《天台山铭序》曰：‘往天台，当由赤城山为道径。’孔灵符《会稽记》曰：‘赤城，山名，色皆赤，状似云霞。’”李白《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拨五岳掩赤城。”王琦：“《太平广记》：‘章安县西有赤城山，周三十里。一峰特高，可三百余丈。’《海录碎事》：‘ 顾野王《舆地志》云：赤城山有赤石罗列，长里余，遥望似赤城。’”

[霓旌]　相传仙人以云霞为旗帜。《楚辞·刘向〈九叹·远逝〉》：“举霓旌之墆翳兮，建黄纁之总旄。”王逸注：“扬赤霓以为旌。”绛节，传说中上帝或仙君的一种仪仗。杜甫《玉台观》其一：“中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。”彤云，红云，彩云。《文选·陆机〈汉高祖功臣颂〉》：“彤云昼聚，素灵夜哭。”李善注：“彤，丹色也。”《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“彤云斐亹以翼棂，皦日炯晃于绮疏。”吕向注：“彤云，彩云也。斐舋，文色貌。”

[王母]　即西王母，神话传说中一个地位崇高的女神。《穆天子传》卷三：“吉日甲子，天子宾于西王母。”郭璞注：“西王母，如人，虎齿，蓬发，戴胜，善啸。”《汉武故事》：“闻云中箫鼓之声，人马之响，半食顷，王母至……王母上殿，东向坐，着黄金，文彩鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄，视之可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”张衡《思玄赋》：“聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。”杜甫《秋兴》其五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”为古代神话中的仙女。

[元君]　道教语。女子成仙者之美称。唐吕岩《七言》其四九：“紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。”《云笈七签》卷九七：“南极王夫人，王母第四女也，名林，字容真，一号南极紫元夫人，或号南极元君。”如：金母元君(西王母);碧霞元君(后土夫人)。

[丹宫]　帝王的宫殿。此处指天帝之宫殿。颜延之《直东宫答郑尚书》：“流云霭青阙，皓月鉴丹宫。”杜甫《解闷》其十二：“侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。”

[九州]　指大九州。中国仅其中之一州。战国时邹衍称中国为赤县神州，《史记》七四《孟子荀卿列传》：“若兹以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州岛，禹之序九州岛是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州岛也。”《淮南子·地形训》：“何谓九州岛?东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

[浮生]　《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。鲍照《答客》：“浮生急驰电，物道险弦丝。”元稹《酬哥舒大少府寄同年科第》：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。”

[武皇]　指汉武帝刘彻。《史记》卷一二《孝武本纪》：“孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。”“(李)少君言于上曰：‘祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金。黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿而海中蓬莱僊者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药，齐为黄金矣。”栾大游说武帝，曰：“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”

[瀛洲]　亦作“瀛州”。传说中的仙山。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里…… 其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。” 李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲 ，烟涛微茫信难求。”羡门子，一作羡门子高，传说中的仙人，秦始皇至碣石曾派人寻求。《史记》卷二八《封禅书》：“而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高最后皆燕人，为方僊道，形解销化，依于鬼神之事。”韦昭注曰：“皆慕古人名，效神仙者。”《艺文类聚》卷七八引《真人周君传》：“紫阳真人周义山，字委通，汝阴人也…… 遇羡门子，乘白鹿，执羽盖，佩青毛之节，侍从十余玉女，君乃再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：‘子名在丹台玉室之中，何忧不仙?远越江河，来登此何?”