【作品提要】

犊子国遭敌入侵，形势危急，为挽救国家必须与摩揭陀国联姻。优填王深爱王后仙赐，不愿再娶，于是宰相负轭氏、大将卢蒙婆、王后联手造成王后被烧死的假象，促成了优填王与莲花公主的婚事。王后扮成莲花公主的女伴，伴其左右。优填王思妻甚笃，跟弄臣讲述思念之情时被仙赐听到。后来在摩揭陀国的帮助下，大将收复了失地，乔装成女伴的仙赐恢复原来的身份，与优填王团聚。选文是故事的开端部分，讲述了宰相负轭氏和大将军卢蒙婆为挽救国家，商讨怎样令优填王娶莲花公主，两人在商讨时，分别用一个个小故事来表明自己的看法，说服对方。

【作品选录】

犊子王得到仙赐后，渐渐地专心一致，与她共享欢乐。宰相负轭氏和大将军卢蒙婆担负起治国重任，日夜操劳。有一天夜晚，忧心忡忡的负轭氏把卢蒙婆带到家里，对他说道：“犊子王出身般度族，整个大地和象城都是他的祖产。如今国王把一切都丢弃了，不想去征服。他的王国已经缩小成这么一点地盘。他高枕无忧，沉溺于酒色狩猎，把国家大事全都托付给我们。所以，我们要运用自己的智慧，采取措施，让国王获得他应有的世界统治权。只有这样做了，我们才算尽到忠臣的职责。凡事都靠智慧成功。请听这个故事。”

从前，有位国王名叫大军，遭到另一位更强大的国王进攻。大臣们为了保护自己的利益免遭损失，一致要求国王向敌人交付贡金。这位骄傲的国王交付贡金后，非常痛苦，心想：“我为什么要向敌人屈服?”由此，他积郁成疾，身体要害部位出现肿瘤。肿瘤伴随忧愁增大，国王濒临死亡。有位聪明的医生思忖道：“这不是用药能治好的。”于是，他故意欺骗国王说：“国王啊!王后死了!”国王一听，顿时跌倒在地。由于极度悲伤的强烈刺激，这个肿瘤自动消失了。这样，国王病体康复，与王后一起共享渴望已久的欢乐，最后也征服了敌人。

正如这位医生运用智慧为国王谋利益，我们也要为国王谋利益，让他获得整个大地。在这方面，我们的惟一障碍是摩揭陀国王波罗底由多。他是我们背部的敌人，经常从后面骚扰我们。他有一位宝贝女儿，名叫莲花。我们要为犊子王去求婚。我们运用智慧，先把仙赐隐藏起来，放火烧了她的住宅，四处散布说：“王后烧死了。”除此之外，没有别的办法能让摩揭陀国王把公主嫁给国王。如果我按照实际情况去求婚，他就会说：“犊子王很爱仙赐。我不能把女儿嫁给犊子王。她比我的生命还重要。”而且，只要王后在，犊子王也不会再娶。如果传出“王后被烧死了”的消息，一切都好办了。一旦得到莲花公主，摩揭陀国王便成为我们的姻亲和盟友，不会再从后面骚扰我们。然后，我们出征东方，再逐步出征其他各方。这样，我们可以让犊子王赢得全世界。只要我们努力，国王肯定能够获得整个大地，因为天国话音曾经这样预言。

卢蒙婆听了宰相负轭氏这番话，担心这个计划太鲁莽，说道：“为了莲花公主设此骗局，有朝一日或许会害了我们自己。请听这个故事。”

从前，在恒河岸边有座城市，名叫摩根底迦。那里，有位发誓沉默的出家人。他以乞食维生，与一群乞食者为伍，住在神庙的密室里。一次，他进入一个商人家乞食，一个美丽的少女拿着布施的食物出来。看到这个少女姿色非凡，这个伪君子堕入情网，说道：“呵，呵，天哪!”商人听到了他的说话声音。他拿了食物回到自己住处。商人也来到那里，出于好奇，悄悄问道：“为什么你突然打破沉默，说话了?”这个出家人听后，回答商人说：“你的女儿有不祥之兆。她结婚时，你、你的儿子和妻子肯定都会死去。所以，我一见到她，心中悲痛。你是我的虔诚的施主。正是为了你，我打破沉默，开口说话。今天夜里，你把这个女儿装进箱子，箱子顶上放一盏灯，然后抛进恒河。”商人同意道：“好吧!”他出于恐惧，在夜里，一切照办。因为人在恐惧中做事往往不加思考。

同时，这个出家人对自己的随从说道：“你们去恒河岸边，看到河里漂浮一个点着灯的箱子，就悄悄地把它带回来。即使听到里边有响声，也不要打开。”他们说道：“好吧!”但在他们到达河岸边之前，说来也巧，有位王子来恒河沐浴。他循着灯光，看见商人抛入的那个箱子。他让仆从捞起箱子，出于好奇，当场打开，看见里边是一位令人心醉神迷的少女。他立刻采用乾达婆方式与她结婚。然后，他把一只凶猛的猴子装进箱子，箱子顶上依旧放一盏灯，抛进恒河。

王子得到女宝离开后，出家人的弟子来到这里寻找。他们看到这个箱子，捞起来，带回给出家人。他很高兴，对他们说道：“我一个人把箱子带到上面去，施以经咒，你们在下面不要作声，度过这一夜。”说完，他把箱子扛到密室顶上，急于想见到商人的女儿，打开了箱子。随即，箱子里跳出一只面目可憎的猴子，犹如他自己的缺德行为的化身。猴子愤怒地用牙齿咬这罪人的鼻子，用爪子撕这罪人的耳朵，活像一个精通刑术的刽子手。出家人赶紧跑下来，弟子们看见他变成这副模样，都忍不住要笑出来。天明后，所有的人都知道了这件事，无不哈哈大笑。商人很高兴，他的女儿也很高兴，因为她得到了一个好丈夫。

因此，正如这个出家人受人嘲笑，一旦我们设置的骗局败露，我们也会受人嘲笑。因为要让国王和仙赐分离，困难重重。

卢蒙婆这样说完，负轭氏又说道：“没有其他好办法。而如果我们不做出努力，听任国王耽于享乐，连现有的这块地盘也肯定要失去。这样，我们作为大臣便是失职，不成其为忠臣。对于依靠自己努力获得成功的国王，大臣只是他的智慧的辅佐，不是成败的关键。而对于依靠大臣努力获得成功的国王，大臣的智慧起决定作用。如果大臣不努力，那么，国王只能听天由命了。如果你担心王后的父亲旃陀摩诃犀那，我可以告诉你，他和他的儿子，还有王后，都会听从我的话的。”负轭氏无比坚决地说了这些话，卢蒙婆心里还是怕出漏子，又说道：“一个明智的国王还为与心爱的女子分离而痛苦不堪，何况这个犊子王呢?请听一个故事。”

从前，有位国王名叫天军，是杰出的智者。他的京城名叫室罗伐悉底。在这城里，有一位富商，生有一个美貌绝伦的女儿。这个少女得名“迷娘”，因为人人见到她的容貌，都会着迷。她的父亲思忖道：“在没有禀告国王之前，我不能把女儿嫁人。否则他会生气的。”于是，他前去禀告国王天军：“国王啊!我有个女宝。如果合适，你就娶了她吧!” 国王听后，便委派一些忠诚的婆罗门，说道：“你们去看一下，她是否有吉相。”婆罗门遵命前去看商人的女儿。他们一见到迷娘，立刻心生爱怜，神魂颠倒。他们恢复理智后，商议道：“国王娶了她，就会一心迷着她，不管国事。这样，一切都毁了。因此，何必要娶她呢?”于是，他们回去欺瞒国王说：“这个少女有不祥之兆。”

国王拒绝后，商人把女儿嫁给了大将军。迷娘心中感到委屈。一次，她站在丈夫家的顶楼上，向国王显示自己，因为她知道国王会路过这里。国王一见到她，便神魂颠倒，仿佛她是爱神用来迷惑世界的药草。国王回到宫中，得知她便是自己原先拒绝的那个少女，懊悔不已，发烧病倒。于是，迷娘的丈夫、国王的大将军竭力劝说道：“她是一个女仆，不是别人的妻子。如果你要她，我就把她丢弃在神庙里，她就可以归王上所有。”而国王说道：“我不能夺取别人的妻子。而你如果抛弃她，便是践踏正法，必将受到我的惩处。”听了国王的话，其他大臣也只得保持沉默。最后，国王在爱情烈火的煎熬下死去。

这样一位意志坚强的国王，还是为失去迷娘而死去。像犊子王这样的国王，失去了仙赐，会怎么样?

听了卢蒙婆的话，负轭氏说道：“以事业为重的国王总是要忍受折磨的。众神设法消灭罗波那，罗摩不是也忍受了与悉多王后分离的痛苦吗?”卢蒙婆听后，又说道：“罗摩之类是天神，他们的心能够忍受一切，与凡人不能相比。请听这个故事。”

有座盛产宝石的大城市，名叫摩突罗。城里有个商人儿子，名叫伊罗迦。他有个可爱的妻子与他一起生活，对他忠贞不贰。有一次，为了办理重要事务，商人儿子决定去另一个岛。他的妻子想与他同行，因为情深意笃的妇女忍受不了离别。而商人儿子选了吉日良辰出发，没有带上已经做好旅行准备的妻子。她倚着院子门墙，眼噙泪水，望着丈夫离去。当丈夫从视线中消失，她忍受不了离别，又不能追随而去，结果气绝命殒。商人儿子得知后，立刻赶回来，看到爱人已经凄惨地失去生命，她的美丽的面容变得苍白，脸上点缀着飘逸的卷发，犹如月亮中熟睡的吉祥女神在白天坠落大地。商人儿子顿时失声痛哭，把她抱在怀里。他的生命仿佛惧怕忧伤之火焚烧，迅速离开了他的躯体。这对夫妻就这样由于互相分离而死去。

所以，应该避免国王和王后互相分离。

卢蒙婆说完便住口了，心中充满疑虑。而负轭氏像平静的大海那样镇定，说道：“我已经做出周密的计划。国王的事业需要采取这种方式。请听这个故事。”

从前，在优禅尼有位国王，名叫福军。有一次，他遭到另一个强大的国王的进攻。那些坚定的大臣看到这个敌人难以战胜，便四处放出谣言说：“国王死了。”他们把国王福军隐藏起来，另外找了一具尸体，按照国王的仪式举行火葬。然后，通过使者之口，对敌王说：“我们现在没有国王了，你做我们的国王吧!”敌王很高兴地同意说：“好吧!”然后，大臣们集合，带着军队，直捣敌方军营。击溃敌军后，大臣们让国王福军亮相，并处死敌王。

国王的事业就是这样。所以，我们要坚决果断地行事，散布谣言说：“王后烧死了。”

听了意志坚定的负轭氏的这些话，卢蒙婆说道：“如果这样决定了，那么，应该把王后尊敬的哥哥高波罗迦找来，与他一起商量，作好一切安排。”负轭氏同意道：“就这么办吧。”卢蒙婆出于对负轭氏的信任，决心按照决定行事。

第二天，这两位大臣派遣自己的使者到高波罗迦那里，借口亲人思念，请他回来。他原先回去办事，现在使者有请，便回来了，犹如喜庆节日的化身。回来的当天晚上，负轭氏就把他和卢蒙婆带到自己家里，把原先与卢蒙婆商定准备实施的大胆计划告诉了他。高波罗迦尽管知道自己的妹妹将忍受痛苦，但为国王的利益着想，同意了这个计划，因为这是贤者的主意。接着，卢蒙婆又说道：“一切都已安排妥当。但是，一旦犊子王听说王后烧死了，他也会舍弃生命，该怎么保护他呢?这是必须考虑到的。在政治谋略中可以使用一切妙计，但首先要避免发生不幸事件。”深思熟虑的负轭氏说道：“这一点不用担心。因为，王后是高波罗迦的妹妹，是公主。对于高波罗迦来说，她胜过自己的生命。犊子王看到高波罗迦不太悲伤，便会认为王后也许还活着，他就会保持镇定。他是一位本性高尚的人，莲花公主很快就会嫁给他。然后，不用多久，王后也能露面。”这样决定后，负轭氏、高波罗迦和卢蒙婆一起商定：“我们找个借口，与国王和王后一起去罗婆那迦。那里是边境地区，邻近摩揭陀国，有一片美丽的狩猎场地。国王打猎会走远，我们就点火焚烧女眷的住处，按计划行事。我们设法把王后带到莲花公主住处，隐瞒身份，以便让莲花公主亲眼目睹王后的品德。”在这晚上，他们就这样商量停当。

(郭良鋆　译)

【赏析】

《优填王和莲花姻缘》主要叙述了优填王在娶得仙赐之后，沉湎于宫廷享乐。他的重臣负轭氏为了挽救国家，设巧计假称仙赐被火烧死，使优填王有续弦的念头，再设法让优填王与邻邦的莲花公主联姻，从而为犊子国征讨天下免去后顾之忧。

与其他印度民间故事不同，《优填王和莲花姻缘》的主题是政治谋略。故事很重要的一个艺术成就在于大臣负轭氏形象的塑造，令读者印象最深的也是这个人物。故事开端，优填王得了仙赐之后，满足于欢歌宴饮，以致国土日渐缩小。作为犊子国的重臣，辅佐国王治理朝政的负轭氏开始变得忧心忡忡。负轭氏的父亲持轭氏是辅佐老国王千军的股肱之臣。负轭氏继承了父亲的志向，肩负起治国安邦的责任，但他比父亲具有更长远的战略眼光。犊子国周边各国经常发生战事，没有哪国有绝对的实力进行统一。因而，不在政治上有所作为，不在军事上有所征讨，随时都可能在严酷的角逐中败下阵来，面临国土被蚕食、吞并的危险。因此负轭氏费尽心思要使犊子国战胜别国，实现长治久安。故事的最后，借助负轭氏的智谋，优填王兴邦拓土，不能不说大半的功劳应归于这位能臣。

负轭氏足智多谋，眼光远大。在他看来，既要选择适当的盟友加以笼络，又要对现实和潜在的敌人时刻加以警惕。考虑到全局形势，为了避免犊子国进行征讨时腹背受敌，负轭氏决定与摩揭陀国联盟。摩揭陀国也是印度古代大国，经常骚扰犊子国。怎样才能与这个竞争对手相安无事呢?负轭氏想要采用古代印度政治策略中常见的一招——联姻。如果能与摩揭陀国达成联盟，犊子国后顾无忧，就可以放手攻打其他国家，谋得天下。但优填王与王后仙赐成婚是人尽皆知的事情。故而，负轭氏打算假称仙赐被火烧死，再去求摩揭陀国国王把莲花公主嫁给优填王。这一谋划可以说是非常高明的，倘使成功无疑将使犊子国占得政治先机。但是，负轭氏必须要考虑怎样使国王和王后接受这个建议。仙赐离开优填王，很容易导致优填王对仙赐产生不信任，例如印度史诗《罗摩衍那》中的罗摩就迟迟不肯相信曾陷入敌手的悉多仍然保持贞洁，也容易让仙赐怀疑这出计谋的真正动机。于是，负轭氏晓之以理说服仙赐，施妙计让王后乔装更名，到摩揭陀国莲花公主身边生活，客观上使仙赐与莲花有相互“监督”的作用。一则以莲花为证，让优填王相信仙赐贞洁无瑕;二则可以使仙赐亲自旁观，使她不至于在与优填王的感情上出现任何闪失，她也就更愿意做出牺牲来接受这个计划。所以，此计的一切细节尽在负轭氏谋划之中。使王后诈死，不可谓不奇;再使王后置身敌手，不可谓不险。这个计谋的复杂，超出了常人的想象。

但是，怎样实施这个计划呢?既要对手不易察觉，又要己方人员配合，真是困难重重。所以，当负轭氏对另一位大臣——大将军卢蒙婆说出这番计划时，读者难免像卢蒙婆一样提出质疑。这里，作者描写负轭氏与卢蒙婆进行对话，两人用讲故事的方式来表达观点、说服对方。卢蒙婆通过三个故事表达三个方面的担心： 计谋是否会弄巧成拙;优填王是否会因失去王后而死去;王后是否会因失去国王而死去。负轭氏也通过两个故事来据理驳斥。在《故事海》这种“框架故事”结构中，人物所讲故事有时难免游离于主干故事之外。但是，《优填王和莲花姻缘》中两位大臣所讲的故事，却如同一场生动的“辩论”。故事内容无不围绕计谋是否可以进行这个主干情节，使“框架故事”中的小故事紧密结合在大故事周围，可以说发挥出了相当不错的叙事效果。通过人物争辩设立对立面，充分地表明负轭氏不是一时冲动，他的计划是经过深思熟虑的。

下一步就是需要说服关键人物仙赐答应这件事。负轭氏请出仙赐的哥哥高波罗迦共同商议，这是减少阻碍的好办法。他们决定趁国王在城外打猎的时候来劝说仙赐。当仙赐同意后，负轭氏又安抚摩揭陀国的使者，表示两国之间决无敌意，以此麻痹对方。最后，负轭氏亲自将仙赐送往摩揭陀国。从以上诸多方面可以看出，负轭氏具有很强的计划、沟通和执行能力，他的计谋能够成功绝非偶然。

通过故事可以看出，相比卢蒙婆等其他大臣，负轭氏显示了更高的智慧。比起印度文学史上其他辅佐主人的“贤臣”，负轭氏毫不逊色。在《故事海》中，也有不少大臣的形象，他们大都对主人无比忠诚，甘为主人慷慨赴死，却往往缺乏自我思维与独立行动。比起《罗摩衍那》中罗摩的好帮手哈奴曼，负轭氏也许在武功上不如前者，但在运筹帷幄上显然要更胜一筹。如负轭氏这样不依赖国王(主公)的意识，能够主动为国王(主公)分忧并制定高明的政治军事计划的“贤臣”形象，在印度文学史上是不多见的。

这一点和中国文学大相径庭。在中国文学史上，有众多的作品塑造和赞美了大量的名臣良将，文如张良、诸葛亮，武如关羽、岳飞，都是文人墨客乐于书写，寻常百姓津津乐道的对象。而在印度古代文学作品里，光芒总是更多地聚集在国王身上，如坚战、罗摩、火友王、补卢罗婆娑等，渲染他们的武艺、智慧、品德，甚至连外貌都是举世无双。迦梨陀娑的《沙恭达罗》之所以在古典梵剧中一枝独秀，除去语言、情节等技巧的高超，不能不说沙恭达罗女性形象的塑造在某种程度上突破了“宫廷剧”过于渲染国王的俗套，她比国王豆扇陀更能打动历代读者的心。相比跋娑十三剧中故事材料基本相同的《惊梦记》，《故事海》中的负轭氏形象更加鲜明、生动。甚至，我们也许可以大胆地说，《故事海》中的负轭氏是印度文学史上最成功的“贤臣”形象。

(王鸿博)