隋唐五代文人还推重园林的幽趣。幽林、幽泉、幽岩、幽庭、幽人、幽居等，都属于生成幽趣的意象群落：

山公自是林园主，叹惜前贤造作时。岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知?^[1]

井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。坐有清风至，林无暑气过。^[2]

竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，山峙云间峭峻峰。^[3]

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。^[4]

隋唐五代园林常建造在环境幽雅之地，与喧嚣的城市生活保持了一定的距离。在私家园林与宗教园林世界，花香满林，清虚入怀，成为生活休闲的极佳去处。心空忘外物，清幽荡尘缘。这种清净的体验常使园林审美者心旷神怡，陶然自得。白居易说：“嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清;立为远峰势，激作寒玉声。夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。”^[5]白居易这里描述的“幽趣”是指丘园安乐，自有山风水月之趣。水桥袅袅，林路微微。身闲独步，幽雅惬意。幽境不在杳无人烟处，就在怡然自得的心间。青草蔓延，绿阴低密，皆可触物成趣。

隋唐五代园林的幽趣主要包括两层含义。

其一，幽与静相连，指向幽静之境。贾岛题李凝幽居：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”^[6]李凝的居所颇具幽趣，月下的敲门声更加衬托出居所的幽静。隋唐五代不少文人都将居所建造在城外的林野之地，以避免城市生活的嘈杂。在这样的环境中，可以垂钓北涧，读书南轩。幽静园林的地理位置可能较为偏僻，但也远离了车水马龙，吆喝喧嚣，迎来碧网红树，清泉绿苔。这是从自然景物方面谈园林的幽静。要通过园林审美活动体验到幽静的意境，还必须具备另一个因素，那就是幽静的审美心境。地偏香界远，心净水亭开。心净如水，得意忘言，即能当下妙悟，处处清幽。在中国古代，幽人多指隐居之人，或高旷幽隐之士。《周易·履卦》九二爻辞：“履道坦坦，幽人贞洁。”隋唐五代园林的幽静之境，是上古隐逸精神之流脉，是以虚怀若谷的幽独心境聆听宇宙之大音。

其二，幽与曲连，指向含蓄委曲之境。水无定形，遇物成形。古人常将“曲”作为水的特性之一。李世民有《小池赋》，是为许敬宗家小池而作，从中可见当时园林的情况。李世民说：“若夫素秋开律，碧沼凝光。引泾渭之余润，萦咫尺之方塘。竹分丛而合响，草异色而同芳。徘徊踯躅，淹留自足。叠风纹兮连复连，折回流兮曲复曲。映垂兰而转翠，翻轻苔而动绿，牵狭镜兮数寻，泛芥舟而已沉。”^[7]这种委曲的意趣也出现在司空图的《诗品》中。他论“委曲”一品：“登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。”这同样也在强调水的回旋往复之理，委曲转折之势。

隋唐五代常以“曲”来概括事物的自然美特征，又以“曲”来传达委曲转折的审美境界。柳宗元登楼有感：“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”^[8]仰观重岭密林，遮蔽千里之目;俯看江流曲折，宛若九回之肠。柳宗元以“曲”字概括自然事物的特征，又通过描绘自然事物来折射山水之“曲”与人的愁苦、含蓄、哀怨等情绪的感通。通过对山水意境的寄寓或领悟，宣泄个人的情绪体验，从而使心境复归平静。李德裕说：“激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。”^[9]这是园林审美体验到的流水之“曲”。常建有名句：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”^[10]“竹径”亦作“曲径”，这样就将“曲”与“幽”联系起来，指向禅院清寂而幽深的意境。园林的幽曲之境，纵深莫测，回环委曲，清幽中有禅意，委曲里藏深致。