《爱之神)(鲁迅)
《爱之神·鲁迅》全文与读后感赏析
一个小娃子,展开翅子在空中,
一手搭箭,一手张弓,
不知怎么一下,一箭射着前胸。
“小娃子先生,谢你胡乱栽培!
但得告诉我:我应该爱谁?”
娃子着慌,摇头说,“唉!
你是还有心胸的人,竟也说这宗话。
你应该爱谁,我怎么知道。
总之我的箭是放过了!
你要是爱谁,便没命的去爱他;
你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉。”
“五四”新文化运动的重大意义之一是:中国人重新发现了人的价值、人的尊严。反对封建礼教的束缚,要求个性解放,恋爱自由,婚姻自主,就是这人的发现的具体内容之一。因此,爱情就成为新文学家所普遍关注的一个主题。这首诗与当时其他诗人的爱情诗比较起来,其立意、构思和手法都颇为独特。
就立意来看,这首诗没有落笔于卿卿我我、缠绵悱恻的爱情本身,也不是写获得爱情的幸福或失去爱情的痛苦,而是提出了“应该爱谁”的问题。“东方发白,人类向各民族要的是人”。“魔鬼手上”,“终有漏光的处所”。新文化运动使深受封建礼教麻醉的“人之子醒了”(鲁迅:《热风·随感录四十》)。“爱”的觉醒是人性的最初觉醒,要求得到爱情,更要求解决“爱谁”的问题。这就使这首爱情诗具有更深一层的内涵。
就构思来说,诗人让爱神与被爱情之箭射中者进行对话。爱神没有具体回答“应该爱谁”的问题,只是让“有心胸”——也就是“有头脑”的人自己去思考,启迪他决定了“爱谁”,就“没命的去爱他”。鲁迅在别的文章中说:“无论爱什么——饭,异性,国,民族,人类等等,只有纠缠如毒蛇,执着如怨鬼”(《华盖集·杂感》)。这就是“没命去爱他”的最好的解释。如果不懂得爱,那就是不懂“自我”的价值和“自我”对别人的价值。那么,这样的人生又有什么意义呢?不就意味着行尸走肉吗?所以“爱之神”说,要是“谁也不爱”,“就没命的去自己死掉”。这样的构思是独具匠心的。
希腊神话中的爱神厄洛斯(在罗马神话中叫丘比特)的传统形象是身上有翼的天真的少年,他飞翔在空中,张弓搭箭,向人间传送爱情。这首诗一开始就描绘了爱神的这一生动形象。这一艺术技巧的运用,使诗篇饶有情趣。
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