诗人、评论家、小说家、戏剧作家。 他曾扎扎实实地学习过科学和哲学, 因此他在创作中能够经常深入社会生 活并研究其结构。然而,于勒·罗曼如 果没有诗才和同情心,那么,这种学习 还是不足以赋予他的作品以人道、热 情、有机的生命,并使它们如此丰富多 彩,尤其象我们在他的《善良的人们》 (les Hommes de bonne volonté, 共二十七卷)中所看到的那样。从他开 始文学生涯时起,他写了《人的灵魂》 (l'Âme des hommes, 1904)、 《再 生的市镇》(le Bourg régénéré, 1906)。于勒·罗曼是个惠特曼式的大 诗人,内心颤动着对人类的深情,甚至 达到了神秘主义境界,他明白自己对 当代问题应持的态度和应尽的义务。
        他是一位大散文家,在他漫长的 文学生涯里,很少再去写青年时期的 那种诗歌。他的诗集《热那亚颂》 (l'Ode génoise,1925)、《举起的石 头》(les Pierres levées)以及《诗选》 (le Choix de poèmes)的出版彼此 相隔达四分之一个世纪,因此,他作为 诗人的重要性,就有可能被某些批评 家所忽略,但却始终没有被诗人们忘 记(即使他们并不经常承认这一点), 因为他们懂得自己都曾得益于这位 《一致生活》(la Vie unanime,1908)、 《颂歌和祈祷》(les Odes et prières, 1913)、《欧洲》(Europe,1916)的作者。 另外,于勒·罗曼还和雅克·谢纳维埃 尔合著了《诗律小论》(Petit Traité de versification,1923),书中制定 了无韵诗体,同时也要求加强诗的节 奏。诗人罗曼注意到日益扩大的世界, 他觉得机器使这个世界充满新的云 雾、新的节奏,他在所写的《白人》 (l'Homme blanc,1937) 一书中阐 明了这个想法。对于历史的见解、传记 的兴趣、人类的爱,以及多多少少有着 异端色彩的热心传道的倾向,这一切 都是于勒·罗曼为修道院文社里善良 的法伦斯泰尔①居民们所铸造的一致 主义熔炉里的东西。他的《神化教科 书》(Manuel de déification,1910) 就是有关这方面的作品;而从他的《克 隆姆代尔-勒-维耶伊》(Cromedeyrele-Vieil,1920)中可以看到,在一个 梅桑克的村庄里,人们完全信奉一种 泛神论的、一致主义的新宗教。
        在《伙伴们》(les Copains, 1913)中,作者以一种诙谐语调继续 着他在高等师范学校时搞过的那些 “玄虚”,而在《耽于荒淫的特鲁阿代 先生》(Monsieur le Trouhadec saisi par la débauche,1923)和 《克诺克》(Knock,1924)中,这种 “玄虚”则达到了登峰造极的地步。他 的三部曲《心灵》(Psyché)包括 《吕西安娜》(Lucienne)、《肉体之神》 (le Dieu des corps)、《当轮船……》 (Quand le navire),于1922年到1929 年之间出版。作者在这部小说中歌颂 了性爱和情侣们心灵感应的能力。这 就是于勒·罗曼从诗歌转向宏篇巨制 《善良的人们》的“桥梁”。《善良的人 们》的头两卷《十月六日》(le 6 Octobre)和《基内特的罪行》(le Crime de Quinette)发表于1932年,最后一卷 《十月七日》 (le 7 Octobre)则于 1946年发表。《十月七日》这个书名意 味着,在作者思想上整个周期就是个 道地的环形圈,漫长的过程只不过是 一天,只不过是历史的滚滚波涛中的 一个浪头而已。《善良的人们》中的主 要人物现实主义者热尔法尼翁和梦想 者雅莱,无疑是存在于作者自己身上 的两种不同性格的体现。于勒·罗曼 绘制了从1908年10月6日到1933年10 月7日这一历史时期的巨幅画卷。 1908年10月6日,世界性的战争风暴 在巴尔干半岛上发出了第一声雷鸣, 而在1914年8月爆发出来,直到1933 年10月7日才告结束;而这时新的战 争风暴又在酝酿,准备朝这个世界猛 袭过来。
        于勒·罗曼于1940年避居美国, 在那里写完了这部不朽的二十七卷巨 著。他回到法国后,于1946年当选为法 兰西学院院士。之后,又发表了大量新 书,其中有的是小说,如《侵犯边界》 (Violation de frontières,1951)、 《怪女人》(Une femme singulière)、 《肖弗雷尔夫人回忆录》(Mémoires de Mme Chauverel,1959)、《大大 的好人》(Un grand honnête homme,1961);有的是随感录,如《我们 日历上的圣人》(les Saints de notre calendrier)、《我干了所要干 的事吗?》(Ai-je fait ce que j'ai voulu?)。他甚至还写了些政治伦理 学的书,如《法国人的反省》(Examen de conscience des Français)、《自 由的高地和低地》(les Hauts et les bas de la liberté)、《为了保持理智》 (Pour raison garder)、《致一个朋 友的信》(Lettres à un ami,1964)、 《反对大阴谋的公开信》(Lettre ouverte contre une vaste conspiration,1966)。
        为了看出于勒·罗曼的卷帙浩繁 的作品全貌,就要提到他的许多书名 才行。从他1952年发表的《上帝访问 记》(Interviews avec Dieu)和《侵 犯边界》(Violation de frontières) 中,可以看到几百年或几千年的旧事 重演。他的论著《视网膜外的幻象和视 觉外的感官》(la Vision extraréti- nienne et le sens paroptique, 1920)是一部在学术方面颇有贡献的 作品,它表明作者朝超自然的现象迈 出了决定性的一步。