散文家、哲学家、剧作家、音乐和 戏剧评论家。他没有受过洗礼,也没有 受过任何宗教教育,但在1929年却信 奉了宗教,成为当代卓越的基督教思 想家之一。“基督教存在主义”的名称 是和马塞尔的名字分不开的,他吸收 了丹麦哲学家凯尔克加尔(Kierkegaard)的基本思想,并首次在法国加 以介绍。在他尚未信仰宗教的时候,就 已写了一些极其出色的哲学著作,如 《形而上学日记》 (le Journal mé- taphysique,1914—1923)、《存在 的秘密》(le Mystère de l'être, 1952,共两卷)。其它的哲学著作有 《存在与有》(Être et avoir, 1918— 1933)、《从拒绝到祈求》(Du refus à l'invocation,1940)、《反人性的人们》 (les Hommes contre l'humain, 1951)、《存在与不灭》(Présence et immortalité,1959)。
        马塞尔在从事哲学研究的同时, 还写下了大量的剧作,除《喜剧集》 (Théâtre comique, 1947,其中收了 四个剧本)之外,他的戏剧作品始终以 宗教、社会、民族和政治诸方面的重大 问题为中心,其中著名的有《渴望》(la Soif, 1938)、《密使》 (l'Émissaire, 1945),尤其是《罗马不再在罗马了》 (Rome n'est plus dans Rome, 1951)这一剧作写得非常成功。
        他又是一位音乐批评家和戏剧专 栏评论家。他的批评文章仍然是注重 于道德和思想上的分析,但并不因此 而忽视音乐、戏剧作品的艺术技巧。 此外,马塞尔还是一位出色的外国文 学专家,经常举行这方面的演讲。从 1952年起,他就一直是法国伦理、政 治科学院的院士。