《文心雕龙》

刘勰(466?～539?)，字彦和。祖籍东莞莒县(在今山东)，居京口(今镇江)。历南朝宋齐梁三朝，是我国古代著名文艺理论家。早年家贫，不婚娶，依沙门僧祐，研习佛教经论。入梁出仕，曾为东宫通事舍人等职。晚年出家为僧，法名慧地。《文心雕龙》完成于齐末，这是我国第一部有严密系统的完整的文学理论专著，在我国文学批评史上具有划时代的意义。范文澜说：“彦和精湛佛理，《文心》之作，科条分明，往古所无。”(《文心雕龙注》)这部书受到了世界上许多国家文艺理论家越来越多的注意和重视。全书10卷50篇，又分为上下两编，各25篇。以文章雕缛成体，取战国齐人邹衍别名雕龙奭为义，故称《文心雕龙》。全书可分4部分：一、《原道》至《辩骚》5篇，是全书的总纲，阐述文学应该宣扬圣道、裨益风化的道理。其中《宗经》一篇，更是理解全书的核心。二、《明诗》至《书记》20篇，论述各种文体的源流及其特点，叙述它们的历史发展过程，不同时期作家作品的面貌及其成就的高低，是文体论。三、《神思》至《物色》20篇(《时序》不计在内)以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。四、《时序》至《程序》4篇，则主要是文学史论和批判鉴赏。三、四两部分，是全书最主要的精华所在。最后一篇《序志》，叙述作者写作此书的动机、态度、原则。这实际上是全书的总序，古人著书，总序往往置于卷末。全书强调文学的社会功能，抨击了不能济世致用的“浮诡”、“讹滥”的文风，注意作家品格高下和政治得失，建立了具有朴素唯物主义思想的文学史观。但全书强调征圣、宗经，对正在形成的小说不屑一顾，对司马迁的评论也有失公允，表现了作者的思想局限性。全书用骈文写成，有的地方深奥难解，影响该书的传播。

《文心雕龙》各种版本甚多。现存最早的刻本，是上海图书馆藏元至正本。这个本子是后来几乎所有版本的祖本。在众多的版本中，清人黄叔琳《文心雕龙辑注》和今人范文澜《文心雕龙注》最具特色，二书均曾多次印行。另有杨明照《文心雕龙校注》及《文心雕龙校注拾遗》、王利器《文心雕龙校证》、周振甫《文心雕龙注释》、刘永济《文心雕龙校释》等，亦各有其长处。研究、翻译方面的著作也很多，如王元化《文心雕龙创作论》，陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》，1989年上海古籍出版社出版詹锳校证《文心雕龙义证》。