一

        金刚山万二千峰的山灵,早把我的魂魄,从海天万里之外,摄引到朝鲜来了。我到了朝鲜之后,住在这金刚山下一个小小的村落里面。村名叫着仙苍里。村上只有十来户人家,都是面海背山,半新不旧的茅屋。家家前面,有的是蒺藜围墙;更有花木桑松,时从墙头露见。村南村北,沿海一带,都是松林,只这村之近旁,有数亩农田,几园桑柘。菜花麦莠,把那农田数亩,早铺成金碧迷离。那东南边松树林中,有道小川,名叫赤壁江,汇集万二千峰的溪流,暮暮朝朝,带着哀怨的声音,被那狂暴的日本海潮吞吸而去。
        我初到村里的时候,村里人疑我是假冒的中国人,家家都不肯留我寄宿。幸亏这村南尽头,有位姓尹的妈妈,年纪已在五十以上,一人孤居,长斋礼佛,她听明了我的来意,怜我万里远来,无亲无眷,才把我留在她家中住下了。尹妈门首,贴副白色门联,朝鲜风俗尚白,门上春联,也用白纸,俨然如同国内丧事人家一般。联上写的现成语句: “近水楼台先得月,向阳花木早逢春。”进得门去,小小一个中庭,薄有一些花木。正面家屋,是一列三间;中间正堂,两边住房,堂屋里有层间壁,隔成前后两间,有户相通。前堂上首,有座神桌,当中供尊玉磁观音,左手有尊牌位。从户口望去,屋后似有菜圃一方,直接金刚山麓。尹妈叫我在这右手房中住下了。房里别无他物,只有一张短檠,两面推窗,象是久无人居,早变就灰尘世界。
        住在尹妈家里,一个多星期的时间不知不觉地瞬已过我而去。我每日里,无论天晴落雨,从早起来,便去游山探胜,抵暮始归。一个多星期之中,除了村后的九仙峰外,这偌大个金刚,快要被我踏遍了。毗卢、弥勒、白马、永郎,凡这万二千峰的朝容晚态,雨趣晴姿,已深深印入我脑海之中;我只一闭眼,一凝眸,便一一如同电影一般,呈现在网膜之上。只可惜我不是文人,又不会画画,不能把它完完全全地写了出来,画了出来,送给我兄弟朋友们看看呢。
        

二

        独坐在九仙峰顶,仙人井畔,西望那夕阳光里的金刚,色相庄严,云烟浮动,我的灵魂,早已陶然沉醉,脱壳优游。忽然阵阵清风,从前山脚下,吹来一片歌声,哀婉凄凉,分明是女儿声息。侧耳听时,只听道;
        太阳迎我上山来,
        太阳送我下山去;
        太阳下山有上时,
        牧羊郎去无归时。
        羊儿啼,
        声甚悲。
        羊儿望郎,郎可知?
        歌声中断。随闻羝羊悲鸣声。铃声幽微,儿不可辨。
        羊儿颈上有铃儿,
        一一是郎亲手系;
        系铃人去无归时,
        铃绦欲断铃儿危。
        羊儿啼,
        声甚悲。
        羊儿望郎,郎可知?
        歌声渐行渐远,荡漾在清和晚气之中,一声声彻入心脾催人眼泪。
        非我无剪刀,
        不剪羊儿衣。
        上有英郎金剪痕,
        消时令我魂消去。
        非我无青丝,
        不把铃儿系。
        我待铃绦一断时,
        要到英郎身边去。
        听到此处,我已忍不住涔着了眼泪。我忙立起身来,站在山顶西北角上一棵松树脚下。往下看时,只见那往高城的路上,有群绵羊,可三十余头,带着薄暮的斜晖,围绕着一位女郎,徐徐而进。女郎头上顶着一件湖色帔衫,下面露出的是绛灰裙子,船鞋天足,随步随歌。歌声渐远,渐渐要不能辨悉了。
        羊儿!羊儿!
        你莫悲哀;
        有我还在,
        虎豹不敢来。
        虎豹它纵来,
        我们拚了命,
        凭它衔去哉!
        羊儿!羊儿!
        你莫悲哀!
        女郎的歌声,早随落日西沉。女郎的影儿,也被前山拖去了。我的灵魂,在清冷的山气中,受着洗礼。我立在松树脚下,不知过了几多时辰,早已万山入眠,群星闪目,远从那东海天边,更飞上了半规明镜。
        

三

        ——“大国的客人,那是我们闵家佩荑小姐呢!”
        我同尹妈二人,坐在堂檐边上,谈说日间所见。尹妈把那牧羊女郎的姓名告了我。
        ——“既是位名门小姐,为什么在这里亲自牧羊呢?”我这一问,似乎打动了她无限的心事。她紧紧地望着空中皓月,半晌不曾回答我。我从月光之下,偷看得她的眼儿,早已成了两个泪湖。我失悔我不应该盘根究底,这样地苦了她。我正屏息悬心,搔摩不着,尹妈渐渐拭了眼泪,重新转向于我。
        ——“伤心的往事,本来想绝口不提。客人既是殷勤下问,我不能够辜负你。但这万绪千头,我不知道该从何处说起呢!”
        停了一会,她又才往下说道:
        ——“佩荑小姐本来不是这里的人,十年以前,她家住京城大汉门外。小姐的父亲闵崇华,本是李朝的子爵。只因当时朝里,出了一派奸巨,勾引外人定下了甚么合邦条约。闵子爵一连奏了几本,请朝庭除佞安邦,本本都不见批发。子爵见大势已去,不可挽回,便弃了官职,携带一门上下,从京城里迁徙而来。
        “子爵前配夫人金氏,十六年前早已过世。继配夫人李氏别无生育。金氏夫人死时,佩荑小姐,年才五岁,子爵怜爱异常,命我一人贴身侍奉小姐。我们尹氏门中,先祖代代,都是闵府家人,我的丈夫尹石虎,也是闵府中司事。我从前本有一个小儿,……”
        说着说着,尹妈的声音便哽咽起来了。
        ——“我的儿子名叫尹子英,是闵子爵替他取的名字。子爵十分爱他,常叫他作‘英儿英儿’。英儿比佩荑小姐大一岁,小姐常叫他作英哥,英儿也僭分着叫小姐是夷妹。他们两人你怜我爱的,倒真正地如同同胞骨肉一样。
        “李氏夫人也是名门小姐,从小时便到日本留学,毕业之后,又曾经游历过纽约、伦敦、 巴黎、维也纳。算来是在国内的时候少,在国外的时候多呢。归国的时候,年才二十二岁,恰好金氏夫人下世后,已经满了三年。李府倩人说合,不久便做了子爵的继室。子爵未弃官以前,李夫人在京城里,要算是数一数二的社交家。客人,你请想想,这样个聪明伶俐、有学问、有才干的新夫人,怎么能自甘淡泊,久受这山村生活的辛苦呢?
        “闵子爵迁到这儿来以后,便住在那高城静安寺中;摒去一切浮华,不问世务。只因寺里住不下多人,小姐已渐渐长大,便叫我们夫妇二人,来这仙苍里安身;只把英儿留在寺中,买了几十匹羊儿,叫他看管。那时候我那英儿已经长到十二岁上了。白日里每逢天晴,他便赶着羊儿在山前山后去放。有时佩荑小姐也同他一路牧羊。他们两人倒不知迷了多少回数路途,惹得我们受了多少回数的虚惊呢!
        “我记得他们有一次到了半夜里还不见回寺。子爵以为是在我们家里耍着了,叫了几个寺僧来接。他们是并不在我们家里的。我们大家惊惶起来,忙分头去四处寻找,找到海金刚,远见得一群羊儿睡在海岸上。英儿靠着一个岩壁,佩荑小姐靠着英儿的肩头,他们俩早都睡熟了。那天晚上,也是有这样的月光。月光照耀着,海潮摇荡着,他们俩就好象睡在一个大摇篮里面的一样。他们那时候的光景,我是再也不会忘记的呢!
        “每逢落雨不能放羊的时候,英儿便在寺中随着住持僧众们操拳学武,晚来便同小姐两人在子爵面前读书写字。无风无浪地过了四年,我那英儿已经长到了十六岁,佩荑小姐也长到了十五岁上了。子爵常说,不久要带他们到你们大国去,使他们长长见识。唉!谁知天不从人愿,我那英儿,他就在那一年,……”
        尹妈很伤心地哭了起来,恰巧那天上的月轮,也被一朵鹊黑的乌云遮了去,愈觉得令人凄楚。我又不便往下问,只得等尹妈哭住了,才听她含泪说道:
        ——“他——他就在那一年,被他的父——父亲——杀死了!”
        说着又哭了起来。我想找句话来安慰她,但连半句也找不出。我只得起来倒了杯茶来请她呷。她接在手中呷了几口,说道:
        ——“以下的话还长,等我去把英儿的遗书取了来再往下说罢。”
        

四

        夜分已深,外边天气甚凉;尹妈叫我到房中去坐。我同她进了我的居室,同坐在地板上面——朝鲜人席地而坐,席地而寝,还存着我国古代的遗风。尹妈取了封书信来,我接在灯下看是:
        母亲:
        儿今放羊回家,在这羊栏旁边,拾得一封书信,明
        明是父亲遗失的。因为是已经开了封,儿便把那内容取来一看——呀!母亲!儿不看犹可,看了之后,早令儿魂飞魄散!
        母亲!儿今已决意救我子爵、荑妹、父亲。儿不忍我父亲犯出这样大不义的罪行。儿想父亲定已来在寺中,儿却四处寻之不得。母亲!儿想此事声张出去,不仅父亲一人的攸关。儿今夜里要在寺中巡逻,能私下地把父亲吓退,最为上策。
        母亲!倘若儿万一是死了的时候,母亲!请你切莫悲哀!儿想生为亡国之民,倒不如早死为快。
        母亲!时间已迫,不能多写。密书阅后,请火化之!抽屉中有日记二册,请交荑妹惠存。
        

儿子英跪禀。

        另外还有一封是:
        石虎鉴:
        十日不得见矣。君可于今夜来寺,我在房中内应,能一网打尽最好。诗笺一张,明明是首反诗,成功之后,快拿到长安寺中宪兵队去自首。有此一诗,便是赎身的符篆。急切勿误!
        

闵李玉姬六月十一日。

        炎阳何杲杲,晒我山头苗。土崩苗已死,炎阳心正骄。
        安得后羿弓,射汝落海涛?安得鲁阳戈,挥汝下山椒?
        羿弓鲁戈不可求,泪流成血洒山丘。
        长昼漫漫何时夜,长恨漫漫何时休。
        《怨日行》 大韩遗民闵崇华挥汗书。
        尹妈等我一一看完,带着一种很沉抑的声音问我说道:——“这其中的情节,客人,你可明白了?——我那英儿,他便在那年六月十一①的晚上死的。那天午饭过后来了一位静安寺的沙弥,面交石虎书信一封。石虎随即出门去了,我只以为是子爵有事叫他,等到半夜过后,他才踉踉跄跄跑了回来。不多一刻,又听得有人叫门。我出去开门看时,两个寺僧向我叫道:
        ——‘尹妈妈!不好了!你的令郎被人杀了!’
        “我听了这最后一声,便如晴天里一个霹雳,石虎他也象听见了,从房里跳了出来,叫着‘杀错了!杀错了!’飞也似的跑出了门去。我也一直跑到静安寺去了。我先到英儿的住房里去,看见桌上有一封信,上写着‘母亲亲启——子英’六个字,我把信抄入怀中;忙朝人声嘈杂处跑去。待我找到英儿的时候,只见他满脸都是血;他的心窝儿早已冰冷。我立即昏倒了去,不省人事。
        “我醒来的时候,已是晴天白日。我疑我做了一个恶梦。待我定睛一看,我正睡在佩荑小姐的房里。小姐坐在我的旁边,已哭得两眼通红,我才伤心痛哭起来。我待要起身,我的四肢手足就同瘫了的一般,再也不能动颤。小姐见我苏醒了转来,忙俯身来安慰我。我越发伤心,小姐也哭倒在我的身旁。
        “不多一刻,子爵夫妇走进房来。子爵说道:——‘英儿不能不就殓了。石虎总不见个影儿。’
        “我听了,才知道他并不曾来寺。我忽然才记起英儿的遗书来;请小姐从我怀中取出,递给子爵。子爵拆开看时,另外还有一封落出——便是那李氏夫人的密书了,李氏夫人随即走了出去。等子爵把英儿的遗书读完了之后,佩荑小姐也走了出去。我想来她定是去取日记的了,后来倒果也猜着。李氏夫人的密书,我不曾火化得,辗转请子爵看了。子爵气上加气,是不消说的。子爵闷了好半天,叫了几声英儿哭道: ‘我只望你早早成人,好替国家出力,谁知你才替我父女而死。唉!我还有甚么心肠,再……?’
        “子爵话犹未了,佩荑小姐从外边跑了进来,报说李氏夫人在英儿房中自杀了!”
        

五

        灯心将尽,惨淡不明。尹妈抽簪挑灯,歇了一会,再往下说道:
        ——“李氏夫人同英儿的坟墓,都在静安寺的后山里。我在寺里足足睡了七日,到头也慢慢地好了起来。我那石虎他自从那晚去后,便永无消息,不知他到底是疯了,还是死了。我好了起来,本想留在寺里服侍子爵和小姐,是子爵万分不肯。子爵已经落发为僧。倒亏得佩荑小姐立意留在寺中,一面侍奉晨昏,一面又把英儿生前所看管的羊群,一手领承看管。客人!这便是我那佩荑小姐亲自牧羊的缘故了。
        “小姐常对我说, 自从英儿死后,大小羊儿,总是不肯十分进食。几年之内,早已死了一多半了。羊儿每死一匹,小姐总要伤心一场,还要在英儿的墓旁,替它作座羊冢。我想我那英儿,他在九泉之下,定会不十分寂寞的呢。”
        

六

        听了尹妈一席话,翻来复去的,再也不能睡熟。好容易才一合眼,恍惚我的身子已在静安寺中。寺中果有尹子英的坟墓。前有墓道碑,上题“慈悲院童男尹子英之墓”十字。恍惚墓的周围果有无数的羊冢。又恍惚我日间所听见的那佩荑小姐正跪在墓前哀祷。——
        坟台全景,突然变成一座舞蹈场!场之中央,恍惚有对妙龄男女裸身歌舞。两人的周围恍惚有许多羊儿也人立而舞。又恍惚还有许多狮儿、豹儿、虎儿……也在里面。——
        恍惚之间,突然来了位矮小的凶汉,向着我的脑袋,飒的一刀便斫了下来!我“啊”的一声惊醒转来,出了一身冷汗;摩摩看时,算好,倒不是血液。
        灯亮已息了,只可恨天尚未明。我盼不得早到天明,好拜辞了尹妈而去。象这样断肠地方,伤心国土,谁还有铁石心肠,再能够多住片时半刻呢?
        这篇小说是一九一九年二三月间做的,在那年的《新中国》杂志第七期上发表过。概念的描写,科白式的对话,随处都是;如今隔了五年来看,当然是不能满足的。所幸其中的情节,还有令人难于割舍的地方,我把字句标点的错落处加了一番改正之外,全盘面目一律仍旧,把她收在这里——怪可怜的女孩儿哟,你久沦落风尘了。
        

1922年12月24日夜志此

诗化了的情节与人物——谈郭沫若的《牧羊哀话》

        把小说写得象抒情诗一样,在小说情节人物中融进诗的特色,拔弄着诗般的琴弦,鸣奏出充满爱国主义激情和反对帝国主义侵略的战斗歌声,感人肺腑,动人心魄,这是我们读了郭沫若的《牧羊哀话》后的突出印象。
        《牧羊哀话》是郭沫若第一篇公开发表的小说。它作于1919年二、三月间,刊登在当年11月15日《新中国》杂志第一卷第七期上。郭沫若在中国现代文学史上是以诗歌和戏剧的创作成就著称的,他因两耳失聪并没有花主要精力去搞小说创作。但即便是如此还能够为读者捧出诸如《月蚀》、《行路难》、《一只手》、《双簧》、《地下的笑声》等38篇40多万字的小说作品,其他关于诗歌和戏剧等方面的作品就更是煌煌可观,这不能不使我们惊服这位文坛慧星的成果之丰硕,才华之卓越,功力之深厚。郭沫若博学多才,涉及的领域其面甚广,他那诗人的气质尤为人称誉。他用诗的笔触来写历史剧,也用诗的情调来写小说,《牧羊哀话》披的就是诗的彩衣。这篇小说通过牧羊少女闵佩荑哀想与她相恋过的少年尹子英的描写,插叙了尹子英为救替国事操虑的闵崇华而英勇牺牲的经过,歌颂了朝鲜民族志士的反帝爱国热情,揭露与鞭笞了朝鲜贵族势力叛国投敌的可耻行径。作者以尹子英和闵佩荑真挚的爱情作为贯穿通篇的线索,来勾连朝鲜爱国者与卖国贼之间的斗争事实,将朝鲜民族的悲剧与青年人爱情的悲剧交叉在一起,极有深度地开掘了“哀话”的内容,凝诗情于笔端,使小说诗化,产生了特有的艺术魅力。
        郭沫若为什么会写出这样一篇小说呢?这是因为——
        古老的中华民族多灾多难。1894年中日战争以后,日本侵略者强迫中国签订了辱国丧权的二十一条。而中国的封建统治者袁世凯、段祺瑞,都奴颜媚骨地卖身投靠异邦,任凭日本帝国主义鲸吞蚕食,步步陷入到朝鲜那样灭国的惨境。郭沫若1914年抱着富国强兵的理想到日本学医,与祖国隔着万里海天,禁不住遥念萦怀,忧国忧民。他在日本“读的是西洋书,受的是东洋气” (《三叶集》),饱尝了民族歧视的痛苦,于是愤慨异常,就在《牧羊哀话》中“借朝鲜为舞台,把排日的感情移到了朝鲜人的心里” (《学生时代》),借尹子英、闵崇华这些民族志士的形象,唤起祖国人民的爱国热情,以维护民族尊严,不辱民族气节的精神而投入到反帝的潮流中去。郭沫若后来说: “那时候我还没有阶级意识,我只有民族意识。看见自己的同胞在异族的皮鞭之下呻吟着,除非是那些异族的走狗,谁也不能再闭着眼睛做梦。”(《创造十年》)显然,《牧羊哀话》里有郭沫若自己的声音!
        郭沫若说他的这篇《牧羊哀话》, “全部的情节只是我幻想出来的” (《学生时代》)。但是这有他自己切身的感受在内,虽无实事,却有实情。作者用的是诗的表现手法,把诗的意境熔铸在他要安排的情节之中和他要塑造的人物形象身上。这样,作者的思想感情也就潜入其间,以诗的激情撞击读者的心胸,对读者起着启迪、昭示、感召的作用。
        首先,小说是用第一人称来写的,让“我”进入了作品,带有自叙传的色彩。作者在“我”的目之所见、耳之所闻、心之所思中把远方异域的一个传奇故事逐次引出,始写哀歌,继写哀情,末写哀叹,组成了“哀话”的具体情节。而郭沫若的内发情感附丽在“我”上,沿着情节的开展,抒放于雍容秀逸的诗语中,读之令人流连忘返,反复咏味,深受其诗境的感化与熏染。 “我”到了朝鲜的仙巷里村,住在孑然一身的尹妈家里。由于“我”喜欢“游山探胜”,所以终日外出。在“我”的眼中,朝鲜风光是多么的绮丽,村庄农田优美若画,一山一水饶有神态。小说写景不是为了叫人赏景,而是即景生情,另有寄托。比如, “村南村北,沿海一带,都是松林,只这村的近旁,有数亩农田,儿行桑柘。菜花麦莠,把那农田数亩,早铺成金碧迷离。那东西边松树林中,有道小川,名叫赤壁江,汇集万二千峰的溪流,朝朝暮暮,带着哀怨的声音,被那狂暴的日本海潮吞吸而去。”日本海潮气势汹汹,狂啸着卷走了赤壁江流,这分明含有日本帝国主义以强凌弱,残暴地侵吞了朝鲜的大好河山的寓意。作者融情于景,将无生命的物象赋予人的性格,渗透着自己对侵略者的不满,对被侵略者的同情。读者随着“我”的视线,转而注目到尹妈家那冷寂萧条,了无生气的住房,这里“象是久无人居,早变就灰尘世界”,与周围天然的佳景相形见陋,很不协调,暗示着朝鲜人民有着国亡家败的哀痛。金刚山万二千峰的“朝容晚态,雨趣晴姿”激起了“我”的诗兴,又一日出游,望那“夕阳里的金刚,色相庄严,云烟浮动”,不禁为其“陶然沉醉”。作者以金刚山的挺拔气态,来象征朝鲜人民的英雄本色,巧妙地推出了小说情节。正当“我”观景入神时, “阵阵清风”吹来了牧羊少女的哀歌,其声凄凉,一听不觉使“我”潸然泪下。这哀歌实际上是含悲的情歌,歌词写得哀婉缠绵,牵魂勾魄,渲泄了一个少女如醉若痴的恋情。她一声更比一声悲的呼唤,剐人断肠!她要多看看她的情郎曾亲手剪过羊毛的剪痕,她回想起她的情郎曾亲手在匹匹羝羊上都系上了铃儿,而如今“铃绦欲断”。一看一想,不由得她深悲大恸:“非我无剪刀,不剪羊儿衣。上有英郎金剪痕,消时令我魂消去。非我无青丝,不把铃儿系。我待铃绦一断时,要到英郎身边去。”这种爱情何等真挚,远远超越了生和死的幽冥阻隔!姑娘唱到这里,音调由低沉趋向昂奋,感情由悲伤转向振作: “羊儿!羊儿!你莫悲哀!有我还在,虎豹不敢来。虎豹它纵来,我们拼了命,凭他衔去哉!羊儿!羊儿!你莫悲哀!”歌声嘹亮,姑娘发出了要跟虎豹去拼命的誓言,她不愧为金刚山的儿女!牧羊歌是抒情诗,抒悄诗是情绪的直写。它以牧羊少女一反低回呜咽而为高亢激扬的情绪变化,突出了尹子英对他的思想影响,突出了一对少男少女联系着国仇民恨的爱情悲剧的社会根源。因此, “哀歌”就成了沟通“哀情”的桥梁,使情节过渡到尹子英成仁取义的描写上。当晚, “我”向尹妈打听到“日间所见”的情况,才知道尹妈原来是尹子英的母亲,牧羊少女原来是不愿与卖身投敌的权贵沆瀣一气而毅然抛却官职,退居林下的闵崇华的女儿。闵崇华迁回山村,住在静安寺中, “摒去一切浮华,不干世务”,买了“二三十匹羊儿”叫尹子英看管。他的女儿闵佩荑幼年丧母,与尹子英朝夕相伴,发生了爱情,两人“你怜我爱”,情同骨肉。谁知闵崇华的后妻李夫人这个“在京城里社交场中”经常出头露面,不能“自甘淡白,久受这山村生活之苦”,就买通了为虎作伥的尹石虎,密使其在夜晚到寺中杀害闵崇华父女,事成后把闵崇华的反诗拿去向宪兵队邀功。又谁知李夫人写给尹石虎的密书,被尹子英意外地发现了,尹子英决意救出闵崇华与他的情侣闵佩荑,替其父女而死,结果英勇地献出了生命。尹妈固然为儿子的惨死伤心至极,闵崇华也为尹子英的义举感动得老泪纵横,闵佩荑更是为恋人的横遭不幸“哭得两眼通红”。李夫人见事情败露后自杀了,尹石虎遁迹不知去向,闵崇华落发为僧,闵佩荑就领承看管着尹子英生前看管的羊群。这段故事的“哀情”由“哀歌”导出, “哀歌”缘自“哀情”,写得具有浓厚的诗的气息。 “我”听完了这段故事,自然会报之“哀叹”。然而小说不是着墨于“我”为“哀情”所动容,而是腾起想象的翅翼,以梦境来充实“哀叹”的内涵,将形象思维的触须深扎到理想的土壤上。这就使我们读时感到这是诗! “听了尹妈一夕话,翻来复去的,再也不能睡熟”,显然这是为“哀情”在“哀叹”。到了“我”合眼入梦时,恍惚见到尹子英的坟冢,见到佩荑小姐“跪在墓前哀祷”……显然这是“哀叹”后所浮现的幻觉。接着,“我”又在梦中看到“坟台全景突然变成一个舞蹈场!场之中央,恍惚有对妙龄男女裸身歌舞。两人的周围恍惚有许多羊儿也人立而舞。”显然这是“哀叹”中的赞叹,赞叹牧羊郎、牧羊女精神境界的崇高,赞叹尹子英、闵佩荑爱情的洁净无瑕。 “我”在此时,还恍惚看到“有许多狮儿、豹儿、虎儿,……也在里面。——”显然这是“哀叹”中的惊叹,惊叹一对爱国的少年男女的爱情被猛兽们破坏了……在梦中, “我”恍惚被一个凶汉砍了一刀,醒过来后, “出了一身冷汗。”这是小说的转笔,是“我”动心移情, “盼不得早到天明,好拜辞了尹妈而去。似这样断肠的地方,伤心国土,谁有那铁石心肠,再能够多住片时半刻呢?”在这里,“我”的主观感情与客观对象融洽契合了,由朝鲜的民族灾难联想起了“我”这个“中国人”的祖国的民族灾难,恨不得立即回归,象尹子英等爱国者那样在急起救国中浴血奋战……作者追寻幻美,怀抱理想,不是在这里以充溢诗意的驰墨,酣畅淋漓地体现出来了吗?作者笔下的闵崇华,是一个有骨气的爱国者的形象。小说没有花过多的篇幅来写这个人物,仅以引起读者注意的一首反诗,浓缩了他的爱国反帝的感情,集中地表现了他疾恶如仇,傲不可侮!
        炎阳何杲杲,晒我山头苗。土崩苗已死,炎阳心正骄。
        安得后羿弓,射汝落海涛。安得鲁阳戈,挥汝下山椒。
        羿弓鲁戈不可求,泪流成血洒山丘。长昼漫漫何时夜,长恨漫浸何时休。
        怨日行 大韩遗民闵崇华挥汗书
        郭沫若让闵崇华作诗明志,抒发遗恨,这就使闵崇华的形象成了一个诗人的形象。在这首诗中作者以自然环境喻社会环境,让感情火样地飞扬起来,将战斗的锋芒指向日本侵略者。炎阳当空,晒得土地干裂,青苗枯死,犹同日本侵略者把朝鲜国土践踏得伤痕遍野。可恨的炎阳啊,怎么才能象传说中的后羿弯弓射日,将你赶落大海?又怎么才能象战国时的鲁阳挥戈使太阳返回,将你从山顶摔下?然而“羿弓鲁戈不可求”,怎么才能实现这个愿望啊!“泪流成血洒山丘”,朝鲜人民悲苦地生活在水深火热之中!炎阳骄横的“长昼”何时有尽头?心中满积的仇恨何时能了?小说将这首《怨日行》诗作为塑造人物形象的有机组成部分,让闵崇华在诗情中发射光亮,这是个创造。 “怨日”的“日”当然不是实指“太阳”,而是指的“日本”。借“日”诟日,哀祖国之多难,怨异邦之残暴,这是闵崇华的心声,也是朝鲜人民的心声!这首《怨日行》诗,实际上是郭沫若在1918年用了李太白的《日出入行》那样雄浑的气魄挥汗写成的,到了1919年在写小说《牧羊哀话》时就将这首诗加上自己对朝鲜的印象,来赋予作品中的人物闵崇华以民族血性。这是诗人写小说,是把小说写成了诗,是郭沫若借着闵崇华的口说出了自己心中对日本帝国主义侵略暴行的怨愤!闵崇华的形象是诗人式的,是郭沫若式的!给读者打下深刻烙印的另外两个人物尹子英与闵佩荑,作者将其置入富有诗情画意的环境中,来表现他俩之间率直深厚的感情。那次牧羊半夜未归, “一群羊儿睡在海岸上。英儿靠着一个岩壁,佩荑小姐靠着英儿的肩头”,两个人“早都睡熟了”的情态,是多么的甜蜜,又多么令人怜爱! “月光儿照着,海潮儿摇着,他们就好象睡在大摇篮儿里面的一样。”月光清明,海潮奔喧,一对恋人在诗的境界中睡着了。他们还未脱尽孩童的天真与稚气,还真是“象睡在大摇篮里面”似的。唯其如此,才更显得出他们相亲相爱的情真情深。一个是仕门闺秀,一个是寒门子弟,但他们的爱情却突破了主仆间森严的封建等级界限,这是难能可贵的。尹子英后来以身许国的壮烈行为,小说没有作泼墨如云的描写,只是从他写给他母亲尹妈的信中展现了他凛凛大义的气概。作者把闵佩荑作为尹子英形象的继续,着重从她牧羊时的身影上来揭示她怀念尹子英感情的深沉。这样,尹子英的形象就在她透纸贯耳的哀歌声中出来了,她的形象也就跃然于读者眼前了。这是诗人把写诗时经济文字的技法运用到小说中来,增添了耐人咀嚼的韵味。闵佩荑的形象酷似画中的女郎: “只见那往高城路上,有群绵羊,可十余头,带着薄暮的斜晖,围绕着一位女郎,徐徐而进。女郎头上顶着一件湖色帔衫,下面露出的是绛灰裙子,船鞋天足,随步随歌。”作者用特写镜头来突出她,放大她,用群羊簇拥的现场来烘托她,用夕阳西照的光彩来照耀她,用富于美感的淡装来修饰她,用轻盈的体态来雕塑她。在这样一幅特定的自然环境的画面中,刻划了这样一个特定的人物形象,将作者自己的感情裹进去,就直觉得诗意融融了。
        《牧羊哀话》是第一篇以小说形式声讨帝国主义的檄文。郭沫若在发挥短篇小说的特点和长处的基础上,凭借诗的意境与诗意来喷发诗情,进一步加强了作品的感染力量。关于这一点,《牧羊哀话》是足供我们小说作家借鉴的。① 当时朝鲜人都用阴历。