[原 文]

五人者，盖当蓼洲周公①之被逮，激于义而死焉②者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠④之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌⑤其所为。呜呼，亦盛矣哉!

夫五人之死，去⑥今之墓⑦而葬焉⑧，其为时止(9十)有(10一)月耳。夫(11十)有一月之中，凡(12)富贵之子(13)，慷慨得志(14)之徒(15)，其疾病而死，死而湮没(16)不足道者，亦已(17)众矣;况草野(18)之无闻者欤?独五人之皦皦(19)，何也?

予犹记周公之被逮，在丁卯(20三)月之望(21)。吾社(22)之行为士先者(23)，为之声义，敛赀(24)财以送其行，哭声震动天地。缇骑(25)按剑(25)而前(27)，问：“谁为哀(28)者?”众不能堪(29)，抶(30)而仆之(31)。是时以大中丞(32)抚吴者(33)为魏之私人(34)，周公之逮所由使(35)也;吴之民方(36)痛心(37)焉(38)，于是乘其厉声以(39)呵，则噪(40)而相(41)逐。中丞匿于溷(42)藩(43)以免(44)。既而(45)以吴民之乱请于朝，按(46)诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然(47)在墓者也。

然五人之当刑(48)也，意气扬扬，呼中丞之名而詈(49)之，谈笑以(50)死。断头置城(51)上，颜色不少(52)变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰(53)而函(54)之，卒与尸合。故今之墓中全乎(55)为五人也。

嗟夫!大阉之(56)乱，缙绅而能不易其志者(57)，四海之大(58)，有几人欤?而五人生于编伍(59)之间，素不闻诗书(60)之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷(61)故哉?且矫诏(62)纷出，钩党之捕(63)遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株(64)治;大阉亦逡巡(65)畏义，非常之谋(66)难于猝发(67)，待圣人之出(68)而投缳道路(69)，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位(70)。一旦抵罪(71)，或脱身以(72)逃，不能容于(73)远近(74)，而又有剪发杜(75)门，佯狂不知所之(76)者，其辱人贱行，视(77五)人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴(78)于朝廷，赠谥(79)美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封(80)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯(81)固百世之遇(82)也。不然，令(83五)人者保其首领(84)以老于户牖之下(85)，则尽其天年(86)，人皆得以隶(87)使之，安能屈(88)豪杰之流(89)，扼腕(90)墓道，发其志士之悲哉?故予与同社诸君子哀斯墓之徒(91)有其石也而为之记，亦以明(92)死生(93)之大(94)，匹夫(95)之有重于社稷(96)也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公(97)，太史文起文公(98)，孟长姚公(99)也。

[注 释]

①蓼(1ù)洲周公：周顺昌，号蓼洲，明末江苏吴县(今苏州市)人。明嘉宗时，任吏部员外郎，因为得罪宦官魏忠贤，被捕下狱，死在狱中。据殷献臣所写的《年谱》载：“(公)成进士后痛禄养之不逮，志《蓼莪》之永憾也，故题其书屋曰‘蓼庵’。”可见周顺昌自号“蓼洲”出自《诗经•蓼莪》，以表示自己俸禄微薄，无法奉养父母之憾。“蓼莪”的“蓼”读1ù，不读liǎo。②死焉：为此而死。死，为动用法，为……而死。焉，之，代“周公被逮”一事。③当道：执掌政权的人，这里指驻苏州的应天(清代设江苏省，原应天辖区即在其内)巡抚和苏州知府。④魏阉废祠：魏忠贤当权时，各地无耻的官吏，为讨好他而给他建立生祠(给活人修的祠堂)。魏忠贤死后，这些生祠就成了废祠。阉，指太监。⑤旌(jīng)：表彰。⑥去：距离。⑦墓：名词用如动词，指修墓。⑧焉：于之，在此。⑨止：同“只”。⑩有：同“又”。(11)夫(fú)：代词，那。(12)凡：大约，这里译为“一般地说”。(13)之子：这些人。之，此。(14)慷慨得志：洋洋得意。(15)之徒：这些人。(16)湮没：埋没，磨灭。(17)已：甚，太。(18)草野：指乡间，民间。(19)皦皦(jiǎo)：同“皎皎”，光明的样子。(20)丁卯：即明天启七年(1627)，实际上周顺昌被捕为天启六年，作者记误。(21)望：阴历十五。(22)吾社：指“应社”而非“复社”。天启年间，张溥等先组织“应社”，崇祯六年才与南北诸省若干文社会于苏州，成立“复社”。张溥写此记时，复社尚未成立。(23)行为士先者：指道德品行可作一般读书人表率的人。(24)赀(zī)：同“资”。(25)缇(tí)骑(jì)：古代皇帝及贵官的前导和随从的骑士，他们穿的是缇(丹黄色的帛)作的制服，所以叫缇骑。这里指魏忠贤派来抓人的特务武装东厂卫队。(26)按剑：手握剑柄。(27)前：名词用如动词，上前。(28)为(wèi)哀：“为之哀”的省略。哀，同情，怜悯。(29)堪：忍受。(30)抶(chì)：击，揍。(31)仆：使动用法，使……倒下。(32)大中丞：都御史，都察院长官。由朝廷派出巡视地方。(33)抚吴者：担任应天巡抚的人。抚，动词，指担任巡抚之职。(34)私人：心腹，亲信。(35)所由使：即“由之所使”，由他所主使他。(36)方：都。(37)痛心：“痛于心”的省略。在心里痛恨。(38)焉：代词，他。(39)以：连词，连接状语和谓语，可译为“地”。(40)噪：喧哗，大声叫喊。(41)相：单指一方，指毛一鹭。(42)溷(hùn)：厕所。(43)藩：篱，墙。(44)免：逃脱。(45)既而：不久。(46)按：查究案情。(47)傫(lěi)然：重叠相连的样子。(48)当刑：临刑。(49)詈(lì)：骂。(50)以：而。(51)城：这里借指城门。(52)不少：一点也没有。少，同“稍”。(53)脰(doù)：颈项。这里借指头颅。(54)函：木匣，这里用如动词，指用木匣装起来。(55)全乎：完整的样子。乎，形容词的尾。(56)之：取消“大阉乱”这个句子的独立性，使它充当大句子的时间状语。(57)缙(jìn)绅而能不易其志者：即“能不易其志之缙绅”，定语后置。缙绅，借指官员，古代官员上朝时要把用以记事的笏(hù)板插在腰带上(缙：同“搢”，插。绅：大带)，所以借此特征代官员。志，志向，节操。者，定语后置的标志。(58四)海之大：即“大四海”，定语后置，如此之大的中国。四海，中国。之，定语后置的标志。(59)编伍：指民间。古代编制民间户口，五家为“伍”。(60)诗书：《诗经》、《尚书》这里借部分代全体，泛指一切经书。(61)曷：同“何”。(62)矫诏;指魏忠贤假传圣旨。矫，伪造的。诏，皇帝的命令。(63)钩党之捕：即“捕钩党”。钩党，指有牵连的东林党人。钩，牵连。之，宾语前置的标志。(64)株：株连，牵连。(65)逡(qūn)巡：犹豫不决。(66)非常之谋：这里指篡位。非常，非同寻常的。(67)猝(cù)发：突发。(68)圣人之出：这里指崇祯皇帝即帝位。之，取消“圣人出”的独立性。(69)投缳(huán)道路：“投缳于道路”的省略。天启七年八月，崇祯皇帝即位，十一月，放逐魏忠贤去凤阳，接着又派人去追捕，魏忠贤听到消息，就在路上上吊自杀了。投缳，上吊。(70)高爵显位：地位显要的高官。(71)抵罪：犯罪受到惩治。(72)以：而。(73)于：被。(74)远近：形容词用如名词，指远近的人。(75)杜：闭。(76)所之：之所，到哪里。之，到，往。所，何处，哪里。(77)视：比，照。(78)暴(pù)：同“曝”，显露，这里指表彰。(79)赠谥：指崇祯皇帝赠周顺昌为太常卿，谥为忠介。谥，封建时代在人死后按其生前事迹给予的称号。(80)土封：坟墓。(81)斯：这。(82)遇：际遇，机遇。(83)令：表假设的连词。如果。(84)保其首领：保全自己的性命。其，自己的。(84)首领，头和脖子，借指全身，性命。(85)户牖(yǒu)之下：借指家中。户，门。牖，窗。(86)天年：人的自然寿命。(87)隶：名词作状语，像对待奴仆那样。(88)屈：使动词，使……折服。(89)之流：这些人。(90)扼腕，在感情激动时用力握住自己的手腕。(91)徒：仅，只。(92)明：形容词用如使动词。阐明。(93)死生：复词偏义，义在“死”。指为正义而死。(94)大：形容词用如名词，指重大意义。(95)匹夫，平民。(96)社稷(jì)：国家的代称。社，土神。稷，谷神。古人认为土谷二神是衣食之源，借来指国家。(97)冏(jiǒng)卿因之吴公：指太仆卿吴默(字因之)。冏卿，是太仆卿的别称，掌管舆马和畜牧等事。(98)太史文起文公：指翰林院修撰文震孟(字文起)。太史，史官，明清两朝修史的事由翰林院负责，所以称翰林院修撰为太史。(99)孟长姚公：指姚希孟(字孟长)。

[译 文]

(墓碑上的)五位义士，是在周蓼洲先生被捕时，激于义愤而为此英勇死难的。到现在，吴郡的德高望重的士大夫请求当局，立即清除魏忠贤太监废祠的地基用来安葬他们;同时 在他们的墓前树了石碑，来表彰他们的事迹。啊!(这次葬礼)也真够隆重的啊!

五位义士就义，距今天修墓和迁葬到这里，那时间不过十一(个)月罢了。(在)那十一个月当中，一般地说，(那些)有钱有势之辈，洋洋得意的人，其中生病而死，死后湮没无闻不值得一提的，也太多了;何况民间那些无名之辈呢?而在如此众多的死者中，唯独(这)五位义士却光照日月，为什么呢?

我还记得周先生的被捕，是在丁卯年三月十五日，我们应社的品行可作为读书人表率的都为他伸张正义，募集钱财来送他上路，哭声震动天地。东厂卫队握着剑把走上前来，喝问：“谁是同情(犯人)的人?”民众不能忍受，把他们打倒在地。这时以大中丞的官衔担任应天巡抚的，是魏忠贤的亲信，周先生的被捕就是由他主使的;吴郡的民众都从心眼里痛恨他，于是趁他厉声呵斥(民众时)，就怒吼着追赶他。中丞躲在厕所里才得以逃脱。不久(巡抚)以吴郡民众暴乱的罪名报请朝廷追查(这件事)，杀害了五个人，他们(名)叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一个挨一个葬在墓里的。

然而五位义士临刑时，意气昂扬，直呼中丞毛一鹭的姓名痛骂他;谈笑自若，从容就义。砍下的头挂在城门上，脸色没有一点改变。有个贤明的士绅拿出五十两银子，买下了这五位义士的头颅并用木匣装起来，(如今这头)终于同尸身合在一起了。所以现在的墓里是完整的五个人。

唉!当大宦官魏忠贤专权乱政的时候，能不改变自己节操的官员，在这么大的中国，有几个呢?而五位义士生于民间，平时没有听过儒家经典的大道理，(却能)为正义所激励，踏上死地，连头也不回，又是什么缘故呢?再说当时伪造的圣旨纷纷下达，清查东林党人的大逮捕遍于天下，最后(却)因为我郡民众激于义愤迎头一击，(使阉党)不敢重演株连治罪(的故伎);大宦官魏忠贤也犹疑不决，慑于正义，(使他篡夺帝位的)特大阴谋难以突然发动，等到圣明的崇祯皇帝即位，(他)就在流放途中上吊了，(这)不能说没有五位义士的功劳啊。

由此看来，现在那些(因依附魏忠贤而得)高官显位的，一旦犯罪要受惩罚时，有的脱身逃跑，(却)不能被远近的人收留。于是又有些人削发为僧，闭门不出，(或者)假装疯颠不知去向，他们可耻的人格和卑贱的行为，比起五位义士的死，轻重之别到底怎样呢?正因为这样蓼洲先生的忠肝义胆(终于)受到朝廷的表彰，(皇帝)赐给他的谥号美好而荣耀，在死后受到人们的景仰;而这五位义士也得以加修他们的坟墓，在大堤旁一一刻上他们的姓名，凡是(到吴郡来的)四方志士没有不去瞻仰五人墓边下拜边流泪的，这真是百代难逢的际遇啊!

如果不是这样，如果这五位义士为了保全自己的性命(最终)老死在家里，虽然可以尽享自己的寿命，(但)人人都可以像对仆役那样使唤他们，又怎么能使天下英雄豪杰折服，在墓道上扼腕痛惜，抒发他们那有志之士的悲愤之情呢!所以我和同社各位先生，惋惜这坟墓仅有那块石碑(而没有记载下他们的英勇事迹)，特为它作了这篇记，同时也借此阐明为正义而死的重大意义，(以及即使是)普通百姓对国家兴亡也能具有重大的作用。

(上面所说的)贤明士绅是：太仆卿吴因之公，太史文起文公，姚孟长公。

[鉴 赏]

这篇碑记是为了追悼仗义而死的死难者并抒发自己的“志士之悲”的，故而采取了夹叙夹议的写法。文章以“义”字为纲领，统摄记叙、议论和抒情，爱憎强烈，褒贬分明，体现了我国史传文学的优良传统。作者热情赞颂了苏州市民暴动中不畏强权，挺身而出，抗击魏忠贤阉党专横恐怖统治，最后壮烈牺牲的死者，肯定了他们斗争的正义性，他笔下的市民暴动的场面虽着墨不多，但写得很有声势，字里行间洋溢着浩然正气。另一方面，文中写缇骑之丧魂落魄，跳墙逃走，中丞之“匿于溷藩”，既显示了群众的威力，又尽情地鞭挞了那帮狗仗人势，为虎作伥，与民为敌的奴才们的丑恶灵魂。作者还满怀敬意地写了五人之死的壮烈场面：“意气扬扬，呼中丞之名而詈之;谈笑而死。断头置域上，颜色不少变。”表明他们深明大义，光明磊落，不惜杀身以成仁，舍生以取义，其精神与日月同辉可也。

为了强化这种褒贬，文中有三处鲜明的对比。首处以“富贵之子”、“慷慨得志之徒”“死而湮没不足道者”与“五人之死”作比，先设一问以突出五人之死的重大意义，引发下文的记叙和论。第二处插在五人事迹叙述之后，以“大阉之乱”时众多“易其志”而名节不保的“缙绅”，同“生于编伍”“激昂大义，蹈死不顾”的五人相比，从对比中说明为正义而英勇献身的精神之崇高伟大。第三处再用“今之高爵显位”因“抵罪”而逃亡或佯狂的“辱人贱行”同五人之“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”作比，对那些变节附逆的官僚和士大夫进行了辛辣的讽刺和无情的鞭挞，从而引出本文的中心论题：“死生之大，匹夫之有重于社稷也”。

文章褒苏州市民之义和五人之死，贬阉党之乱和士大夫之堕落。褒贬并用，态度严正，既伸张了正义，又激扬了民气和士风，有很强的现实性和针对性。